ΕΥΧΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΝΔΡΕΑ ΚΟΓΙΟ

Α.Δ.Α.Κ.Α.

Ακομμάτιστη Δράση Ανάπτυξης Κατοίκων Αλμωπίας 

Χριστός Ανέστη  ! Χριστός Ανέστη  !

   Η Ανάσταση του Κυρίου ας γίνει παράδειγμα για όλους μας να Αναστήσουμε όχι μόνο την ψυχή μας , την σκέψη μας , την ανθρωπιά μας που φωλιάζει μέσα μας , αλλά  ας αναγνωρίσουμε τις πραγματικές Αξίες της ζωής .

Ας εκτιμήσουμε  αυτά που έχουμε  κι ας αναζητήσουμε αυτά που έχουμε χάσει.

Όμως αυτό που δεν πρέπει να ξεχνάμε , τίποτε δεν μπορεί να δημιουργηθεί από μόνο του .

 Έχουν μεταλλάξει τις πραγματικές αξίες της  ζωής ,αδιαφορώντας για τις επιπτώσεις που έχουν πάνω στην κοινωνία και τον άνθρωπο .

 Η Ανάσταση της Αλμωπίας είναι δική μας υπόθεση !

 Χριστός Ανέστη  !

Α.Δ.Α.Κ.Α.

Ανδρέας ΚΟΓΙΟΣ

Υποψήφιος Δήμαρχος

Διαβάστε Περισσότερα

ΠΡΟΜΑΧΟΙ ΠΕΛΛΑΣ: "ΕΠΙΚΡΑΝΘΗ Ο ΑΔΗΣ"

 Εί τις ευσεβής και φιλόθεος, απολαυέτω της καλής ταύτης και λαμπράς πανηγύρεως.

Εί τις ευγνώμων, εισελθέτω χαίρων εις την χαράν του Κυρίου αυτού.

Εί τις έκαμε νηστεύων, απολαυέτω νύν το δηνάριον.

Εί τις από της πρώτης ώρας ειργάσατο, δεχέσθω σήμερον το δίκαιον όφλημα.

Εί τις μετά την τρίτην ήλθεν, ευχαρίστως εορτασάτω.

Εί τις μετά την έκτην έφθασε, μηδέν αμφιβαλλέτωΩ και γάρ ουδέν ζημειούται.

Εί τις υστέρησεν εις την ενάτην, προσελθέτω, μηδέν ενδοιάζων.

Εί τις εις μόνην έφθασε την ενδεκάτην, μη φοβηθή την βραδύτητα φιλότιμος γάρ ων ο Δεσπότης, δέχεται τον έσχατον καθάπερ και τον πρώτον αναπαύει τον της ενδεκάτης, ως τον εργασάμενον από της πρώτης και τον ύστερον ελεεί και τον πρώτον θεραπεύει κακείνω δίδωσι και τούτω χαρίζεται και τα έργα δέχεται και την γνώμην ασπάζεται και την πράξιν τιμά και την πρόθεσιν επαινεί.

 Ουκούν εισέλθετε πάντες εις την χαράν του Κυρίου υμών και πρώτοι και δεύτεροι τον μισθόν απολαύετε. Πλούσιοι και πένητες μετ' αλλήλων χορεύσατε εγκρατείς και ράθυμοι την ημέραν τιμήσατε νηστεύσαντες και μη νηστεύσαντες, ευφράνθητε σήμερον. Η τράπεζα γέμει, τρυφήσατε πάντες. 

Ο μόσχος πολύς, μηδείς εξέλθη πεινών. Πάντες απολαύσατε του συμποσίου της πίστεως πάντες απολαύσατε του πλούτου της χρηστότητος. Μηδείς θρηνείτω πενίαν εφάνη γάρ η κοινή Βασιλεία. Μηδείς οδυρέσθω πταίσματα συγνώμη γάρ εκ του τάφου ανέτειλε. Μηδείς φοβείσθω θάνατον ηλευθέρωσε γάρ ημάς ο του Σωτήρος θάνατος.

 Έσβεσεν αυτόν, υπ' αυτού κατεχόμενος. Εσκύλευσε τον άδην ο κατελθών εις τον άδην.

 Επίκρανεν αυτόν, γευσάμενον της σαρκός αυτού. Και τούτο προλαβών Ησαϊας εβόησεν ο άδης φησίν, επικράνθη, συναντήσας σοι κάτω.

Επικράνθη και γάρ κατηργήθη.

Επικράνθη και γάρ ενεπαίχθη.

Επικράνθη και γάρ ενεκρώθη.

Επικράνθη και γάρ καθηρέθη.

Επικράνθη και γάρ εδεσμεύθη.

Έλαβε σώμα και Θεώ περιέτυχεν.

Έλαβε γήν και συνήντησεν ουρανώ.

Έλαβεν όπερ έβλεπε και πέπτωκεν όθεν ουκ έβλεπε.

Πού σου, θάνατε, το κέντρον~

Πού σου, άδη, το νίκος~

Ανέστη Χριστός και σύ καταβέβλησαι.

Ανέστη Χριστός και πεπτώκασι δαίμονες.

Ανέστη Χριστός και χαίρουσιν άγγελοι.

Ανέστη Χριστός, και ζωή πολιτεύεται.

Ανέστη Χριστός και νεκρός ουδείς επί μνήματος.

Χριστός γάρ εγερθείς εκ νεκρών, απαρχή των κεκοιμημένων εγένετο.

Αυτώ η δόξα και το κράτος εις τους αιώνας των αιώνων.

Αμήν.

Δείτε το βίντεο από την φαντασμαγορική Ανάσταση στους Προμάχους, που ετοίμασε η διαδικτυακή ομάδα ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΣΤΟΥΣ ΠΡΟΜΑΧΟΥΣ .

Σ.Σ. Ακολουθούν σε λίγο αναρτήσεις με λεπτομερείς φωτογραφίες από την χαρμόσυνη βραδιά.

ΕΘΕΛΟΝΤΕΣ ΧΟΡΗΓΟΙ 2014
«ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΣΤΟΥΣ ΠΡΟΜΑΧΟΥΣ»

ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΜΑΣΛΑΡΗΣ "ΑΣΤΕΡΟΣΚΟΠΕΙΟ-ΚΑΦΕ"
ΝΙΚΟΣ ΑΜΠΑΡΗΣ
ΓΙΑΝΝΗΣ-ΛΑΜΠΑΚΗΣ ΧΑΤΖΗΣ
ΒΑΣΙΛΗΣ-JAPAN ΔΗΜΠΑΛΑΣ
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΣΑΛΑΜΑΝΗΣ
ΧΡΗΣΤΟΣ-ΣΑΡΑΝΤΗΣ ΤΣΑΜΠΟΥΡΗΣ
ΛΕΥΤΕΡΗΣ-ΤΕΡΗΣ ΣΕΛΚΟΣ
ΓΙΑΝΝΗΣ-ΜΠΟΡΕΛΙ ΠΕΤΣΚΟΣ
ΙΤΣΟΣ ΜΕΣΚΙΝΗΣ
ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΚΟΥΛΗΣ "ΣΑΪΜΟΝ"
ΠΕΤΡΟΣ-ΣΑΜ ΣΑΜΣΟΥΡΗΣ
ΑΝΝΑ ΝΑΝΟΥ
ΑΝΝΑ-ΣΑΜ ΣΑΜΣΟΥΡΗ
ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΡΟΙΚΟΣ ΦΟΥΡΤΟΥ
ΚΑΤΩ ΜΥΛΟΣ
ΣΤΑΥΡΟΣ ΒΑΒΕΙΑΔΗΣ- ARIDAIANEWS
GRECOS FAST FOOD
ΠΕΤΡΟΥΛΑ ΚΑΡΑΠΑΝΟΥ ΤΣΕΛΙΓΚΑΣ
ΧΡΗΣΤΟΣ ΜΠΑΤΣΗΣ-ΜΠΑΣ
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΑΤΖΟΣ-ΑΝΤΡΑΜ
ΣΤΑΥΡΟΣ-ΤΑ ΓΙΟΥΡΟΥΚΗΣ
ΓΙΩΡΓΟΣ-ΚΟΛΙΑΣ ΑΜΠΑΡΗΣ
ΧΡΗΣΤΟΣ ΧΑΤΖΗΣ
ΔΗΜΗΤΡΑ ΠΟΥΣΙΝΗ ΠΑΝΤΟΠΩΛΕΙΟ
ΒΑΓΓΕΛΙΩ ΤΑΝΟΥΡΗ
ΑΝΤΩΝΗΣ-ΜΠΙΦ ΓΟΥΔΗΣ
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΡΟΠΚΑΣ
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΑΡΑΠΑΝΟΣ
ΛΕΥΤΕΡΗΣ Τ. ΣΕΛΚΟΣ
ΠΑΣΧΑΛΗΣ ΤΟΥΜΠΗΣ "ΜΑΛΑΜΑΤΕΝΙΑ"
ΕΥΜΟΡΦΙΑ Γ. ΚΑΡΑΜΗΤΣΟΥ
ΚΑΤΕΡΙΝΑ Τ. ΣΕΛΚΟΥ
ΙΩΑΝΝΑ Δ. ΒΑΤΣΗ
ΜΑΡΙΑ Χ. ΒΑΤΣΗ
ΤΑΚΗΣ ΚΩΣΤΑΚΗΣ
ΤΑΣΟΣ-ΞΑΝΘΟΣ ΠΟΥΣΙΝΗΣ
ΓΙΩΡΓΟΣ-ΜΠΕΪΛΙ ΣΕΛΚΟΣ
ΒΑΓΓΕΛΗΣ Ι. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΔΗΣ
ΘΟΔΩΡΟΣ-ΤΕΟ ΒΕΣΚΟΣ
ΝΙΚΟΣ ΦΑΦΚΑΣ
ΓΙΑΝΝΗΣ-ΠΟΡΤΟ ΠΟΡΤΟΚΑΛΗΣ
ΞΕΝΙΑ Χ. ΜΕΣΚΙΝΗ
ΓΕΩΡΓΙΑ Π. ΣΤΟΥΠΗ
ΑΛΕΞ ΑΜΠΑΡΗΣ
ΦΟΥΡΝΟΣ "ΟΙ ΠΡΟΜΑΧΟΙ"
ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΒΑΡΕΛΑΣ
ΞΕΝΙΑ ΒΑΡΕΛΑ
ΓΙΩΡΓΑΚΗΣ ΣΕΛΚΟΣ
ΓΙΩΡΓΑΚΗΣ ΒΕΣΚΟΣ
ΔΗΜΗΤΡΗΣ-ΣΙΛΒΙΟ ΣΕΛΚΟΣ
ΓΙΩΡΓΟΣ ΝΕΜΤΣΗΣ
ΣΤΕΛΙΟΣ ΣΑΤΖΑΚΗΣ
ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΚΑΦΕ-ΜΠΑΡ "BARHOVO"
ΑΝΝΑ ΝΑΝΟΥ ΚΑΦΕ-ΜΠΑΡ "LIBER"
ΜΑΡΙΑ ΒΕΣΚΟΥ-ΚΩΣΤΙΚΑΙΝΑ
ΧΡΗΣΤΟΣ ΚΑΛΟΓΙΑΝΝΗΣ
ΓΕΩΡΓΙΑ ΜΗΤΣΑΝΗ
ΓΙΩΡΓΟΣ ΒΑΡΕΛΑΣ-ΛΕΝΑ ΟΡΜΑΝΗ
ΚΑΦΕΣ ΜΥΛΩΝΑ
ΛΑΜΠΡΙΝΗ ΚΑΡΑΠΑΝΟΥ
ΑΛΕΚΑ ΣΑΛΑΜΑΝΗ-ΓΙΩΡΓΟΣ ΔΗΡΑΛΑΣ
ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΝΑΝΟΣ ΜΗΤΣΙΜΠΟΝΑΣ
ΧΡΗΣΤΟΣ ΤΖΑΤΣΗΣ {R BOT)
ΠΟΛΥΞΕΝΗ ΝΑΝΟΥ
ΣΤΑΛΗΣ Θ. ΣΑΤΖΑΚΗΣ
ΒΑΣΩ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΔΟΥ
ΧΡΗΣΤΟΣ-ΓΙΩΡΓΟΣ ΤΑΣΙΟΛΑΣ ΣΟΥΠΕΡ ΜΑΡΚΕΤ
ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΟΛΗΣ ΠΡΑΤΗΡΙΟ ΥΓΡΩΝ ΚΑΥΣΙΜΩΝ
ΓΙΑΝΝΗΣ Χ. ΧΑΤΖΗΣ
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΠΑΠΑΝΙΚΟΛΑΟΥ
ΓΕΩΡΓΙΑ ΜΗΤΣΑΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΕΙΔΗ
ΜΑΡΙΑ Π. ΜΟΥΓΙΟΥ
ΜΑΡΙΑ ΜΠΑΚΑΛΗ
ΕΙΡΗΝΗ ΜΠΑΚΑΛΗ
ΓΙΩΡΓΟΣ-ΠΑΟΚ ΒΑΡΕΛΑΣ
ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΜΠΑΤΣΗ
ΓΙΑΝΝΗΣ Τ. ΣΕΛΚΟΣ
ΙΩΑΝΝΗΣ ΣΑΜΣΟΥΡΗΣ
ΒΑΓΓΕΛΗΣ ΣΟΥΓΑΡΗΣ

Διαβάστε Περισσότερα

"ΔΕΥΤΕ ΙΔΕΤΕ ΤΟΝ ΤΟΠΟΝ ΟΠΟΥ ΕΚΕΙΤΟ Ο ΚΥΡΙΟΣ"

δεῦτε ἴδετε τὸν τόπον ὅπου ἔκειτο ὁ Κύριος

Αντωνίου Κραποβίτσκυ (1863-1936), Μητροπολίτου Κιέβου:
Οι τρεις επισκέψεις της Μαρίας της Μαγδαληνής στον Τάφο του Κυρίου

Έχουμε διαβάσει ποικίλες συζητήσεις σχετικά με την φαινομενική έλλειψη συμφωνίας ανάμεσα στις Ευαγγελικές διηγήσεις της Αναστάσεως του Χριστού. Έχουν γίνει πολλές απόπειρες για να αποδειχθεί μια συμφωνία ανάμεσα στους Ευαγγελιστές σε αυτό το θέμα, αλλά δεν είναι όλες αρκετά επιτυχείς. Θα ήθελα να προσφέρω μια προσεκτική εξέταση αυτού του θέματος και θα αρχίσω αναφέροντας τα πιο φανερά σημεία που δείχνουν έλλειψη συμφωνίας.
Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου διαβάζουμε ότι κατά τον χαιρετισμό από τον Αναστημένο Κύριο με την λέξη «Χαίρετε» η Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία αμέσως «εκράτησαν αυτού τους πόδας» (Μτ, κη, 9). Όμως αλλού (Ιω, κ, 11-17) διαβάζουμε ότι όταν η Μαρία η Μαγδαληνή θρηνούσε στον άδειο τάφο και δεν αναγνώρισε τον Χριστό, αλλά νόμισε ότι ήταν ο κηπουρός, δεν της επετράπη να τον αγγίξει. Αυτές οι διηγήσεις δεν φαίνεται να συμφωνούν μεταξύ τους και προσπάθειες από αναγνώστες να τις συμβιβάσουν παράγουν βεβιασμένες ερμηνείες και μη πειστικές επινοήσεις.
Τα τέσσερα Ευαγγέλια δεν αναφέρουν την εμφάνιση του Κυρίου στις Μυροφόρες Γυναίκες με ένα ταυτόσημο τρόπο. Αυτό που περισσότερο μπερδεύει τους ερμηνευτές είναι η έλλειψη συμφωνίας ανάμεσα στις αφηγήσεις που δίνονται από τον Ματθαίο και τον Ιωάννη. Είναι προφανές ότι ο Κύριος εμφανίσθηκε στην Μαρία την Μαγδαληνή δυό φορές: μια φορά μόνο σε αυτήν και την άλλη φορά μαζί και στην άλλη Μαρία, αλλά η σχέση αυτών των δύο εμφανίσεων μπερδεύει τους ερμηνευτές.
Η άποψή μας με την οποία προτιθέμεθα να λύσουμε αυτή την απορία μπορεί να εκφραστεί ως εξής: ο Ευαγγελιστής Ματθαίος αναφέρει την πορεία που έκαναν οι δύο Μαρίες στον τάφο του Κυρίου ενώ ήδη ήξεραν ότι ο Χριστός είχε αναστηθεί εκ νεκρών. Αυτό που περιγράφει ο Ματθαίος συνέβη μετά την εμφάνιση που περιγράφει ο Ιωάννης όταν η Μαρία η Μαγδαληνή εξέλαβε τον Χριστό σαν τον κηπουρό. Πληροφόρησε τους Αποστόλους ότι είδε τον Κύριο και της μίλησε, μετά πληροφόρησε την άλλη Μαρία και οι δυό μαζί πήγαν στον τάφο. Αυτή την φορά δεν πήγαν για να αλείψουν το σώμα, επειδή ήξεραν ότι είχε αναστηθεί, αλλά πήγαν «για να δουν τον τάφο» ξέροντας ότι είναι άδειος και ξέροντας επίσης ότι τα οθόνια μέσα στα οποία είχε θαφτεί ήταν ακόμα εκεί. Δεν ήταν μόνο αυτές και οι δύο απόστολοι που βιαστικά πήγαν στο μνημείο για να επαληθεύσουν αυτό που η Μαρία η Μαγδαληνή είχε δει, αλλά αργότερα και άλλες μυροφόρες και άλλοι επίσης πήγαν (Λκ, κδ, 9, 24). Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος μας πληροφορεί ότι οι δύο Μαρίες αξιώθηκαν μια δεύτερη εμφάνιση Αγγέλου και μετά του ίδιου του Κυρίου.
Ποία άλλη απόδειξη έχουμε εκτός από τα λόγια του Ματθαίου ότι αυτές πήγαν «για να δουν τον τάφο» για το ότι τα γεγονότα στο κατά Ματθαίον έγιναν μετά από αυτά που περιγράφονται στο κατά Ιωάννην; Η δεύτερη απόδειξη είναι ότι ο Ιωάννης περιγράφει ότι τα γεγονότα έγιναν «ενώ ήταν ακόμη σκοτάδι» ενώ ο Ματθαίος καθαρά μιλάει ότι έγιναν «την αυγή της πρώτης μέρας της εβδομάδας».
Το τρίτο σημείο που απαιτεί την προσοχή μας είναι η αντίδραση των μυροφόρων στα λόγια του Αγγέλου και του ίδιου του Χριστού. Στο κατά Ιωάννην η Μαρία παρουσιάζεται τόσο ανέτοιμη για το γεγονός της Αναστάσεως που δεν μπορεί να το αφομοιώσει και εκλαμβάνει τον Χριστό σαν τον κηπουρό, στο κατά Μάρκον τα λόγια του Αγγέλου έφεραν στις Μυροφόρες τόσο φόβο ώστε «δεν είπαν σε κανέναν τίποτα, επειδή εφοβούντο». Ο Λουκάς γράφει ότι «κατελήφθηκαν από φόβο και έκλιναν τα πρόσωπα στην γη».
Η αφήγηση του Ματθαίου από την άλλη πλευρά παρουσιάζει τις μυροφόρες ήδη προετοιμασμένες για την συνάντηση, αν και ο άγγελος τις καθησυχάζει «Μην φοβάστε εσείς» και «Ελάτε να δείτε τον τόπο όπου έκειτο ο Κύριος». Στο κατά Μάρκον διαβάζουμε για τις άλλες μυροφόρες ότι «δεν είπαν τίποτα σε κανένα γιατί εφοβούντο». Ο Ματθαίος όμως διηγείται για τις δύο Μαρίες ότι «έτρεξαν με φόβο και χαρά μεγάλη για να αναγγείλουν στους μαθητές του» ότι είχε αναστηθεί. Και «ενώ πήγαιναν τις συνάντησε ο Ιησούς». Για την Μαρία την Μαγδαληνή αυτή ήταν η δεύτερη συνάντηση και η άλλη Μαρία που το ήξερε από την Μαγδαληνή τώρα μαθαίνει τα νέα πάλι από τον ίδιο τον Κύριο ενώ είναι ήδη προετοιμασμένη για αυτά. Από που είναι αυτό φανερό;
Η απάντηση σε αυτό είναι η τέταρτη απόδειξη ότι οι δυό γυναίκες πήγαν στον τάφο ήδη ξέροντας για την Ανάσταση. Η ίδια απάντηση θα μας εξηγήσει γιατί ο Κύριος δεν επέτρεψε στην Μαρία την Μαγδαληνή να τον αγγίξει την πρώτη φορά, αλλά λίγο μετά επέτρεψε στις δύο Μαρίες να κρατήσουν τα πόδια του.
Στο Πεντηκοστάριο στην Κυριακή των Μυροφόρων διαβάζουμε στα στιχηρά ότι η Μαγδαληνή «εστάλθη χωρίς να αγγίξει τον Κύριο». (Όπως διηγείται και ο Ιωάννης) Τι σημαίνει αυτό; Η Μαρία, η οποία νωρίτερα θρηνούσε για τον αγαπημένο διδάσκαλο όταν τον είδε στον τάφο, τώρα κατελήφθη από υπερβολική χαρά. Χωρίς να κατανοήσει την θεότητά του ή να σκεφτεί το νόημα της μυστηριώδους Αναστάσεως, ξεχνά και θέλει να τον αγκαλιάσει σαν ένα αγαπημένο της που τον θεωρούσε νεκρό και χαμένο, αλλά τώρα φανερώνεται ζωντανός. Παραδίδεται σε μια ενθουσιώδη χαρά, χωρίς βαθύτερη κατανόηση. Επιπλέον κάτι δεν έχει ακόμα εκπληρωθεί, επειδή ο Κύριος πρέπει να «ανεβεί» στον Πατέρα. Αργότερα ο Κύριος συμπεριφέρεται διαφορετικά στις δυό Μαρίες. Αυτή την φορά οι δύο γυναίκες γνωρίζουν καλά ότι ο Κύριος εμφανίζεται στους πιστούς σαν ο Νικητής του Θανάτου και του Αδη, σαν κάποιος που ανεβαίνει στον Πατέρα στο αιώνιο βασίλειο, και με κάθε εξουσία, στέλνει τους Αποστόλους του να διαδώσουν το νέο του νικηφόρου αγώνα στον κόσμο. Τώρα και οι δύο γυναίκες, όταν τον συναντούν και τον ακούν να τις απευθύνει το «χαίρετε», δεν σκέπτονται πια με κοσμικό τρόπο, αλλά τον ευλαβούνται σαν τον ζώντα Υιό του Θεού. Έτσι και αυτός δεν εμποδίζει την ευλαβή λατρεία τους όταν «κράτησαν τα πόδια του και τον προσκύνησαν» (Μτ, κη, 9).
Μέχρι τώρα είδαμε πολύ καλά την συμφωνία μεταξύ των Ευαγγελίων του Ματθαίου και του Ιωάννη, αλλά πως θα εναρμονίσουμε και την αφήγηση των άλλων δύο Ευαγγελιστών; Σε ποίο σημείο θα τοποθετήσουμε την άφιξη της Μαρίας της Μαγδαληνής στο τάφο στην ομάδα των άλλων γυναικών που αναφέρονται από τον Μάρκο και τον Λουκά;
Το κύριο σημείο της απάντησής μας είναι ότι η Μαρία η Μαγδαληνή δεν συνόδεψε τις άλλες γυναίκες στον τάφο του Κυρίου μετά αρωμάτων, αλλά ότι οι άλλες γυναίκες ήρθαν αργότερα από την Μαρία την Μαγδαληνή και ίσως αργότερα και από τις δύο Μαρίες που είδαν τον Κύριο κατά την δεύτερη εμφάνισή του, αλλά δεν ήξεραν ακόμα τίποτα για την ανάσταση. Αυτές οι γυναίκες έφτασαν εντελώς απροετοίμαστες για την αποκάλυψη του γεγονότος της αναστάσεως και δεν υπάρχει λόγος να συμπεράνουμε ότι η Μαρία Μαγδαληνή ήταν μαζί τους, στην πραγματικότητα οι ευαγγελιστές αφήνουν ανοικτή την δυνατότητα για το αντίθετο συμπέρασμα.
 Και οι δύο άλλοι ευαγγελιστές διαιρούν την διήγηση σε τρία γεγονότα:
1. αγορά αρωμάτων (Μάρκος) και την φύλαξή τους για χρήση αργότερα (Λουκάς)
2. άφιξη στον τάφο και συνομιλία με άγγελο (Μάρκος) ή αγγέλους (Λουκάς)
3. ανακοίνωση στους αποστόλους
Ας αρχίσουμε με το τελευταίο γεγονός. Δεν είναι απαραίτητο να συμπεράνουμε από την αφήγηση του Μάρκου ότι οι γυναίκες δεν πληροφόρησαν ποτέ τους αποστόλους για την εμφάνιση του Αγγέλου. Ο Μάρκος μόνο σημειώνει ότι αυτές δεν το έκαναν αμέσως και ότι οι Απόστολοι έμαθαν τα νέα από την Μαρία την Μαγδαληνή, στην οποία ο Κύριος «φανερώθηκε πρώτα» (Μρ, ις, 9). Βλέπετε ότι ο Μάρκος την ξεχωρίζει από την ομάδα των άλλων μυροφόρων και ακολούθως ξεχωρίζει την πληροφόρηση των Αποστόλων από την μεταφορά των αρωμάτων και των μύρων. Ο Μάρκος δεν αναφέρει την Μαγδαληνή σαν να συμμετείχε στην μεταφορά των αρωμάτων στον τάφο, αλλά μόνο για την συμμετοχή της στην αγορά τους (Μρ, ις, 1), η οποία έγινε το εσπέρας του Σαββάτου, μετά την λήξη των απαγορεύσεων του Σαββάτου, δηλαδή μετά την έκτη ώρα. Η Μαρία η Μαγδαληνή πήγε στον τάφο «ενώ ήταν ακόμα σκοτάδι» (Ιω, κ, 1) και χωρίς τα αρώματα και τα μύρα. Οι άλλες γυναίκες ήρθαν με τα μύρα «στην ανατολή του ήλιου» (Μρ, ις, 2). Ο Κύριος δεν εμφανίστηκε σε όλες αυτές αλλά μόνο στην Μαρία την Μαγδαληνή, η οποία - επομένως - δεν ήταν μαζί με τις άλλες (Μρ, ις, 9). Ο Μάρκος κατονομάζει αυτές που αγόρασαν τα αρώματα και αυτές που παρακολούθησαν την ταφή του Κυρίου, αλλά δεν επαναλαμβάνει τα ονόματα όταν αναφέρεται στην μεταφορά των αρωμάτων στον τάφο. Ο Λουκάς δεν κατονομάζει αυτές που ετοίμασαν τα αρώματα και τα μύρα, ούτε αυτές που τα έφεραν στον τάφο, αλλά υποδεικνύει ότι οι δύο ομάδες δεν ήταν ταυτόσημες («και κάποιες άλλες μαζί τους» Λκ, κδ, 1). Προφανώς κάποιες από αυτές είχαν προμηθευτεί αρώματα και μύρα ήδη από την Παρασκευή μετά τον θάνατο του Σωτήρος, αλλά παρέμειναν σε αργία το Σάββατο κατά την εντολή (Λκ, κγ, 56), ενώ άλλες αγόρασαν αρώματα μετά την καθορισμένη αργία του Σαββάτου (Μρ, ις, 1). Ο Λουκάς δεν κατονομάζει τις γυναίκες που έφεραν τα αρώματα, αλλά λέει ότι κάποιες «αφού επέστρεψαν από το μνημείο, απήγγειλαν όλα αυτά στους έντεκα και σε όλους τους άλλους. Ήταν η Μαγδαληνή Μαρία και Ιωάννα και η Μαρία η μητέρα του Ιακώβου και οι λοιπές μαζί τους, οι οποίες έλεγαν προς τους αποστόλους αυτά» (Λκ, κδ, 9-10). Στην πραγματικότητα, όπως ο Ιωάννης και ο Μάρκος μας θυμίζουν, ήταν η Μαγδαληνή Μαρία αυτή που άρχισε την εξάπλωση των χαρούμενων νέων. Εφόσον τα νέα διαδόθηκαν σε όλους του μαθητές επιπλέον των έντεκα, αυτό δεν συνέβη σε μια στιγμή. Οι γυναίκες έπρεπε να πάνε από σπίτι σε σπίτι, όχι μόνο οι δυό Μαρίες, αλλά και οι λοιπές μυροφόρες επίσης. Η μαρτυρία της Μαγδαληνής σχετίζει τα λόγια του τρίτου Ευαγγελίου (κατά Λουκάν) με το κατά Ιωάννην ότι ο Ιωάννης και ο Πέτρος έτρεξαν στον τάφο. Ο Πέτρος εισήλθε στον τάφο και είδε τα οθόνια.
Έτσι τα τέσσαρα Ευαγγέλια είναι σε τέλεια συμφωνία με αυτή την ακολουθία γεγονότων:

1) Μερικές γυναίκες αγόρασαν αρώματα και μύρα την Παρασκευή πριν το τέλος της μέρας, πριν την δύση του ηλίου (Λουκάς), ενώ άλλες όπως και η Μαρία η Μαγδαληνή αγόρασαν στο τέλος του Σαββάτου μετά την έκτη ώρα (Μάρκος).

2) Η Μαρία η Μαγδαληνή αφήνει τις λοιπές και πηγαίνει μόνη στον τάφο νύκτα πριν ξημερώσει η Κυριακή. Εκεί δεν βρίσκει το σώμα του Κυρίου (Ιωάννης).

3) Η Μαγδαληνή τρέχει και αναγγέλει στον Πέτρο και στον Ιωάννη (Λουκάς, Ιωάννης) και μετά στέκεται μόνη έξω από τον τάφο θρηνώντας, όταν ένας άγγελος εμφανίζεται σε αυτήν, και μετά ο Ιησούς, τον οποίο δεν αναγνωρίζει. Όταν τον αναγνωρίζει ορμά προς αυτόν, αλλά δεν της επιτρέπεται να τον αγγίξει.

4) Υπακούοντας την εντολή του Κυρίου, πηγαίνει και ανακοινώνει τα νέα στους αποστόλους (Ιωάννης, Μάρκος).

5) Χωρίς να γνωρίζουν την επίσκεψη της Μαγδαληνής άλλες ομάδες μυροφόρων επισκέπτονται τον τάφο αργότερα και συναντούν αγγέλους (Μάρκος, Λουκάς) και επιστρέφουν πολύ φοβισμένες στην αρχή για να το ανακοινώσουν (Μάρκος), αλλά αργότερα διαδίδουν τα νέα σε όλους (Λουκάς).

6) Η Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία, γνωρίζοντας πλέον το νέο της Αναστάσεως πηγαίνουν για να δουν τον τάφο και τα οθόνια, τα οποία ο Πέτρος και ο Ιωάννης είχαν ήδη δει (Λουκάς, Ιωάννης), αλλά όχι η ίδια η Μαγδαληνή. Έρχονται στον τάφο και εισέρχονται όπως τις προτρέπει ο άγγελος (Ματθαίος).

7) Ο άγγελος παραγγέλει σε αυτές να επιβεβαιώσουν το νέο της Αναστάσεως στους μαθητές και να ανακοινώσουν την επικείμενη συνάντηση μαζί του στην Γαλιλαία.

8) Τώρα έχοντας καταλάβει πλήρως τα γεγονότα οι δύο Μαρίες σπεύδουν να αναγγείλουν στους μαθητές πάλι, αλλά συναντούν τον Κύριο και αυτή την φορά τις επιτρέπει να τον αγγίσουν κρατώντας τα πόδια του (Ματθαίος).

9) Μέχρι το τέλος της μέρας, όχι μόνο όλο το σύνολο των μαθητών, αλλά ακόμα και οι Φαρισαίοι και οι Γραμματείς έχουν ακούσει τα νέα. Οι τελευταίοι προσπαθούν να σκεπάσουν τα γεγονότα.


(μετάφραση από το αγγλικό κείμενο που βρίσκεται στο: http://www.orthodoxcanada.org/stantony/)

Διαβάστε Περισσότερα