Καλώς ήρθατε στον ιστότοπο του ιστορικού μας χωριού, όπου μπορείτε να δείτε άρθρα, που αφορούν όλες τις εκφάνσεις του κοινωνικού γίγνεσθαι. Περιπλανηθείτε στις αναρτήσεις μας για να ταξιδέψετε σε μια πλούσια ποικιλία θεμάτων που ετοιμάζουμε με μεράκι και αγάπη για τον ευλογημένο μας τόπο.

ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ ΜΕ ΤΟ GOOGLE MAPS

ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ ΜΕ ΤΟ GOOGLE MAPS
Κλίκ στην εικόνα

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Πανοραμική άποψη.

Ι.Μ Αγίου Ιλαριωνος

Ιερός Ναός Αγίου Ιλαρίωνος.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Άποψη του χωριού.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Άποψη πλατείας.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Το μνημείο των ηρώων.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Νερόμυλος.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Πετροντούβαρο.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Σοκάκι.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Πανοραμική άποψη.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Εξωκλήσι.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Ι.Μ Αγίου Ιλαρίωνος.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Πανοραμική άποψη.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Καταρράκτης.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Αγία Παρασκευή.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Φράγμα.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

"Μπιτσκία".

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Εξωκλήσι Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης .

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Εξωκλήσι.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Χορευτικός σύλλογος.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Εκκλησία - κοινότητα.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Το μνημείο των ηρώων.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Άνοιξη.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Χειμώνας.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Χειμώνας.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Χειμώνας.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Χειμώνας.

Παρασκευή 18 Ιανουαρίου 2013

ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΡΙΟ ΔΗΚΕΑ



ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΡΙΟ

Ευχαριστούμε θερμά τους αγαπητούς και αξιότιμους συμπολίτες μας,
 κο Ελπασίδη Σόλων, την κα Φίστα Δέσποινα, τον κο Ρωμανίδη Παύλο, το εργοστάσιο ''ΚΡΟΝΟΣ'', τον κο Τσεντεμίδη Αναστάσιο, τον κο Τσαμαρδό Ιωάννη (αθλητικά είδη), τα σχολεία, το σούπερ μάρκετ ''Γαλαξίας'', 
τις εθελόντριες και όλους τους συνδημότες μας, που για μια ακόμη φορά ανταποκρίθηκαν άμεσα στο κάλεσμά μας και πρόσφεραν είδη διατροφής, χριστουγεννιάτικα εδέσματα, ρουχισμό και σχολικά είδη σε άπορους συμπολίτες μας την περίοδο των εορτών. 
Ελπίζουμε στην στήριξή σας και στη συνεργασία σας με την Κοινωφελή Επιχείρηση του Δήμου μας όλο το χρόνο.


Σας ευχόμαστε καλή χρονιά, χρόνια πολλά και κάθε προσωπική και επαγγελματική επιτυχία.





Η ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΔΗΚΕΑ



ΔΟΥΚΑ ΑΘΗΝΑ

ΧΟΡΕΥΕΤΕ ΖΕΙΜΠΕΚΙΚΟ ΥΠΕΡΗΦΑΝΟΙ; ΓΙΑ ΞΑΝΑΣΚΕΦΤΕΙΤΕ ΤΟ!!!

Ο σύγχρονος Έλληνας έχει σε πολύ μεγάλη εκτίμηση το ζεϊμπέκικο χορό. Το θεωρεί ιδανικό χορό που εκφράζει με τον καλύτερο τρόπο την ελληνική λεβεντιά. Με καμάρι αναφέρεται στο ζεμπέκικο, στις ζεμπεκιές θεωρώντας τις αυτοσχέδιες κινήσεις αυτού του χορού ως μέσο λύτρωσης και επίδειξης ανδρισμού.
Τι σημαίνει όμως ζεϊμπέκικο και ποια ήταν η σχέση των ζεϊμπέκηδων με τον Ελληνισμό; Πολύ φοβάμαι ότι ακολουθώντας την ιστορία της λέξης θα στιγματίσουμε την ψευδαίσθηση περί ζεϊμπέκικου και ελληνικής λεβεντιάς.

Οι ζεϊμπέκηδες, από την τουρκική λέξη ζεϊμπέκ, ήταν εξισλαμιθέντες Ελληνες της Μικράς Ασίας, που είχαν εξισλαμισθεί κατά το 19ο αιώνα. Ως ανταμοιβή για την προδοσία τους οι Οθωμανοί τους τοποθετούσαν στην στρατιωτική αστυνομία της Οθωμανικής αυτοκρατορίας. Στη Μικρασιατική καταστροφή ήταν ο Τρόμος των Ελλήνων, επειδή κατάσφαζαν τους Ελληνες. Η Αγγελική Παπάζογλου τους περιγράφει με τρόμο: “κοντά βρακάκια και γυμνά πόδια… γεμάτοι με μαχαίρια…σαν κινούμενο χασαπιό ήτανε… Άμα ο ζεϊμπέκης είχε σκοτώσει πάνω από δέκα Έλληνες, είχε δικαίωμα να βάζει “πλάκα -που λένε- τα γαλόνια” σαν το ναύαρχο”
Για την καταγωγή των ζεϊμπέκων έχουν ακουστεί πολλά αλλά το σίγουρο είναι ότι από τις αρχές του 1900 το ζεϊμπέκικο δεν είναι ο χορός μιας μάλλον περιθωριακής ομάδας στην Τουρκία αλλά υιοθετείται από ανθρώπους του Τουρκικού κοινωνικού περιθωρίου, όπως οι νταήδες και απ εκεί τους αντέγραψαν οι δικοί μας

Γιώργος Δαμιανός




ΠΗΓΗ...http://periergaa.blogspot.com

ΤΟ CNN ΓΙΑ ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΑΛΙΓΚΑΡΙΑ.


Το CNN φιλοξενεί ένα θέμα για τα ελληνικά σαλιγκάρια και κάνει το ρεπορτάζ στην Κόρινθο, ενώ παράλληλα αναρωτιέται αν η παραγωγή των σαλιγκαριών δίνει ώθηση στην ελληνική οικονομία...
Η δημοσιογράφος Becky Anderson συναντά δύο αδερφές, που παρά την οικονομική κρίση, "βάζουν" την ψυχή τους, την ενεργειά τους και χτίζουν τη δική τους επιχείρηση.
Η Μαρία Βλάχου, μια από τις δύο ιδιοκτήτριες, εξηγεί ότι η ιδέα της ήρθε, όταν η αδερφής της, ενώ βρισκόταν στο εξωτερικό, της τηλεφώνησε για να της πει ότι έφαγε ένα πιάτο με 12 σαλιγκάρια που κόστιζαν 37 ευρώ.
Το CNN έχει καταγράψει τις εικόνες...


ΠΗΓΗ...http://www.enikos.gr

Η ΛΙΣΤΑ-ΒΟΜΒΑ ΜΕ ΤΙΣ ΧΟΡΗΓΙΕΣ ΤΟΥ ΟΠΑΠ ΣΤΑ ΜΜΕ.


LISTA_NEA_01
Σε ένα αποκαλυπτικό ρεπορτάζ για τις χορηγίες του ΟΠΑΠ στα ΜΜΕ προχώρησε η Ελευθεροτυπία με την βαριά υπογραφή της Αριστέας Μπουγάτσου, που είναι και σύμβουλος έκδοσης.
Η εφημερίδα παρουσιάζει μια τεράστια λίστα πολλών εκατομμυρίων ευρώ με τις χορηγίες του ΟΠΑΠ σε μέσα μαζικής ενημέρωσης. Όπως είναι ευνόητο, από το πρωί γίνεται χαμός σε πολλά «μεγάλα» γραφεία με την συγκεκριμένη αποκάλυψη. Και ειδικά όταν σκάει στο συγκεκριμένο τάιμινγκ, αφού βρισκόμαστε στην μέση μιας μεγάλης μάχη για την διεκδίκηση του 33% του οργανισμού από ιδιώτες.
Η Ελευθεροτυπία, λοιπόν, έφερε στο φως, όπως αναφέρει στο ρεπορτάζ της, τις χορηγικές συμβάσεις (όχι διαφημίσεις) σε δεκάδες ΜΜΕ για το 2012 και όσες έχουν συμφωνηθεί ως τώρα για το 2013.
Γράφει, μάλιστα, η εφημερίδα για το ποιοι είναι πρωταθλητές των χορηγιών, όπως μπορείτε κι εσείς να δείτε από τον σχετικό πίνακα. Τα ποσά που αναγράφονται, μάλιστα, είναι χωρίς ΦΠΑ. Μπορεί, επίσης, να διακρίνει κανείς ακόμα και χορηγίες από τον ΟΠΑΠ προς κομματικές εφημερίδες ή κανάλια, ειδικά στοιχηματικά έντυπα κλπ.
Αυτό, βέβαια, που γίνεται φανερό από το δημοσίευμα είναι ότι δεν φαίνεται να υπάρχει κάποια λογική στις όποιες χρηματοδοτήσεις, έτσι ώστε να γίνεται αμέσως αντιληπτό ποια είναι τα κριτήρια για τις χορηγίες.
Για παράδειγμα, κανείς δεν αμφισβητεί ότι ο Αντένα, το Έθνος, το Πρώτο Θέμα, ο Σκάι, η εφημερίδα Real είναι μέσα ενημέρωσης με μεγάλη απήχηση στο κοινό, όπως φαίνεται από τις κυκλοφορίες ή τις τηλεθεάσεις τους. Πώς γίνεται, λοιπόν, να παίρνει π.χ. 200 και 300.000 ένα τέτοιο μέσο με υψηλή διείσδυση στο κοινό και ταυτόχρονα να πηγαίνουν 100.000 ευρώ στο κανάλι ελάχιστης τηλεθέασης Kontra, που ο ιδιοκτήτης του ο Κουρής χρωστάει λεφτά σε τόσους εργαζόμενους στα μίντια που ελέγχει; Δεν το ξέρει αυτό ο ΟΠΑΠ;
Επίσης, παρατηρούμε π.χ. ότι η εφημερίδα Δημοκρατία λαμβάνει 100.000 ευρώ. Βάσει ποιών κυκλοφοριών, όμως, έκρινε ο ΟΠΑΠ να δώσει αυτή ή την άλλη χορηγία; Αφού στις ημερήσιες κυκλοφορίες δεν συμπεριλαμβάνεται εδώ και μήνες το συγκεκριμένο έντυπο.
Για να μην γίνει καμία παρεξήγηση, σε καμία περίπτωση δεν γίνεται να στοχοποιούνται Μέσα επειδή έλαβαν μια χορηγία. Αυτό που δεν γίνεται κατανοητό, όμως, είναι με τι κριτήρια δίνονται από τον ΟΠΑΠ οι χορηγίες; Διότι εφόσον ισχύουν όσα αναφέρει το δημοσίευμα της Ελευθεροτυπίας, υπάρχουν διάφορα που προκαλούν εντύπωση.
LISTA NEA 01 Η λίστα – βόμβα με τις χορηγίες ΟΠΑΠ στα ΜΜΕ!
enet.gr



ΠΗΓΗ...http://troktiko.eu

ΘΕΩΡΗΣΗ ΒΙΒΛΙΩΝ ΚΑΙ ΤΙΜΟΛΟΓΙΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΦΟΡΙΑ ΤΕΛΟΣ.


Τέλος στη θεώρηση βιβλίων και τιμολογίων από την εφορίαΤέλος στο αναχρονιστικό σύστημα της θεώρησης για τα περισσότερα τιμολόγια και φορολογικά βιβλία βάζει ο νέος Κώδικας Φορολογικής Απεικόνισης Συναλλαγών ο οποίος αντικατέστησε τον Κώδικα Βιβλίων και Στοιχείων.
Με το νέο Κώδικα, ο οποίος ισχύει από την 1η Ιανουαρίου 2013 επέρχονται σημαντικές αλλαγές στις συναλλαγές μεταξύ επιτηδευματιών. Ουσιαστικά, όλα τα φορολογικά στοιχεία που επέχουν θέση τιμολογίου μπορούν πλέον να εκδίδονται αθεώρητα ή χωρίς ηλεκτρονική σήμανση, όπως διαβάζουμε στην "Ημερησία"..
Πιο συγκεκριμένα:
1. Οι ελεύθεροι επαγγελματίες θα εκδίδουν πλέον αθεώρητα τιμολόγια αντί για θεωρημένες αποδείξεις παροχής υπηρεσιών για τις αμοιβές που εισπράττουν από επιχειρήσεις, επιτηδευματίες ή άλλους ελεύθερους επαγγελματίες, όχι όμως και για τις αμοιβές που εισπράττουν από ιδιώτες. Αθεώρητα τιμολόγια θα εκδίδουν και οι εργαζόμενοι που αμείβονται με «μπλοκάκι» οι οποίοι είναι επί της ουσίας μισθωτοί, εφόσον παρέχουν υπηρεσίες σε επιχειρήσεις, ελεύθερους επαγγελματίες ή επιτηδευματίες καθώς και σε νομικά πρόσωπα μη κερδοσκοπικού χαρακτήρα.
Όλοι οι παραπάνω φορολογούμενοι, εφόσον εκδίδουν χειρόγραφα τα φορολογικά τους στοιχεία, δεν έχουν πλέον παρά να αγοράσουν ένα απλό μπλοκ τιμολογίων, να το αριθμήσουν και να σφραγίσουν την κάθε σελίδα του με τη σφραγίδα που περιλαμβάνει τα στοιχεία ταυτότητάς τους (ονοματεπώνυμο ή επωνυμία, ΑΦΜ, διεύθυνση, τηλέφωνο και αρμόδια ΔΟΥ). Από το μπλοκ αυτό μπορούν πλέον να εκδίδουν τιμολόγια για τις υπηρεσίες που παρέχουν προς επιχειρήσεις, ελεύθερους επαγγελματίες ή επιτηδευματίες καθώς επίσης και σε νομικά πρόσωπα μη κερδοσκοπικού χαρακτήρα.
Λογιστές επισημαίνουν ακόμα ότι όσοι ελεύθεροι επαγγελματίες έχουν στο δελτίο παροχής υπηρεσιών τους κενά φύλλα, μπορούν να τα χρησιμοποιήσουν κανονικά και στη συνέχεια να αγοράσουν τιμολόγια παροχής υπηρεσιών. Όσον αφορά στην παρακράτηση φόρου, δεν υπάρχει η παραμικρή αλλαγή και κατά την πληρωμή παρακρατείται ποσοστό 20%, ενώ δεν αλλάζει τίποτα και ως προς τους υπόχρεους σε ΦΠΑ. Επίσης όσοι εκδίδουν μηχανογραφικά, μέσω ηλεκτρονικών υπολογιστών, τα τιμολόγιά τους, δεν είναι πλέον υποχρεωμένοι να τα υποβάλουν σε σήμανση με ειδικούς ηλεκτρονικούς φορολογικούς μηχανισμούς (ΕΑΦΔΣΣ).
2. Θεωρημένες αποδείξεις παροχής υπηρεσιών θα συνεχίσουν να εκδίδουν οι ελεύθεροι επαγγελματίες που παρέχουν υπηρεσίες προς ιδιώτες μη υπόχρεους τήρησης βιβλίων και έκδοσης φορολογικών στοιχείων για τις αμοιβές που εισπράττουν.
3. Αθεώρητα τιμολόγια ή τιμολόγια χωρίς σήμανση από ειδικούς φορολογικούς ηλεκτρονικούς μηχανισμούς μπορούν πλέον να εκδίδουν και οι επιχειρήσεις πώλησης αγαθών για πωλήσεις που πραγματοποιούν προς άλλες επιχειρήσεις.
4. Τα δελτία αποστολής καθώς και τα τιμολόγια που εκδίδονται συνενωμένα με δελτία αποστολής θα πρέπει να είναι θεωρημένα ή να φέρουν σήμανση από ειδικό ηλεκτρονικό φορολογικό μηχανισμό.
5. Οι αποδείξεις λιανικής πώλησης για την πώληση ή την παροχή υπηρεσιών εκδίδονται υποχρεωτικά με τη χρήση φορολογικών ταμειακών μηχανών ή μηχανογραφικά με την τη χρήση ηλεκτρονικού υπολογιστή και με σήμανση από φορολογικό μηχανισμό.
6. Αθεώρητα θα είναι στο εξής το βιβλίο εσόδων - εξόδων (απλογραφικά) που τηρείται χειρόγραφα ή μηχανογραφικά, το βιβλίο απογραφών ή καταστάσεις απογραφής, το μητρώο πάγιων περιουσιακών στοιχείων (διπλογραφικά), βιβλίο απογραφών και ισολογισμών (διπλογραφικά) που τηρείται χειρόγραφα ή μηχανογραφικά και το ημερολόγιο μεταφορά χειρόγραφο ή μηχανογραφικό.
7. Θεωρημένα θα πρέπει να είναι τα πρώην πρόσθετα βιβλία.




ΠΗΓΗ...http://www.newsbomb.gr

ΒΑΣΙΛΗΣ ΤΣΙΤΣΑΝΗΣ: ΣΑΝ ΣΗΜΕΡΑ ΓΕΝΝΗΘΗΚΕ, ΣΑΝ ΣΗΜΕΡΑ ΠΕΘΑΝΕ!!!


Σαν σήμερα γεννήθηκε και  πέθανε ο Βασίλης Τσιτσάνης
Ο σημαντικότερος λαϊκός μας συνθέτης Βασίλης Τσιτσάνης, γεννήθηκε 18 Ιανουαρίου 1915 και έφυγε από τη ζωή ανήμερα των γενεθλίων του, 18 Ιανουαρίου 1984.
O Βασίλης Τσιτσάνης υπήρξε ένας από τους μεγαλύτερους Έλληνες λαϊκούς συνθέτες, στιχουργούς και τραγουδιστές του 20ου αιώνα με εκατοντάδες τραγούδια στο ενεργητικό του, μεγάλες λαϊκές επιτυχίες που ακούγονται μέχρι και σήμερα.



ΑΝΤΕΧΟΥΝ ΟΙ ΑΝΔΡΕΣ ΤΟΥΣ ΠΟΝΟΥΣ ΤΗΣ ΓΕΝΝΑΣ;

Δείτε άνδρες να βιώνουν τους πόνους της γέννας!

Το γέλιο τούς κόπηκε για τα καλά - Ένα πραγματικά πρωτότυπο πείραμα

Ένα ολλανδικό κανάλι, αποφάσισε να κάνει ένα πρωτότυπο πείραμα προκειμένου να δείξει στο ισχυρό φύλο πόσο πολύ υποφέρει μία γυναίκα όταν φέρνει στο κόσμο ένα παιδί. 

Έτσι φιλοξένησε τον Dennis Storm και τον Valerio Zena οι οποίοι δέχονται να γίνουν «πειραματόζωα» για τις ανάγκες της εκπομπής «Proefkonijnen» και να «γεννήσουν». 

«Πιστεύεις ότι ο πόνος θα μας κάνει να φωνάξουμε;» ρωτάει ο Zena λίγο πριν την διαδικασία. Μία από τις νοσοκόμες απαντάει: «Σίγουρα ναι». Και δεν έλεγε ψέματα. 

Οι δύο άνδρες φόρεσαν ηλεκτρόδια και για περίπου δύο ώρες ένιωθαν ότι γεννάνε. Κράμπες, συσπάσεις και έντονοι πόνοι τους έδωσαν μία μικρή γεύση από την διαδικασία της γέννας.

Όπως φαίνεται και στο βίντεο οι δύο αρχικά γελαστοί και άνετοι κύριοι, καταλήγουν διπλωμένοι στο κρεβάτι να σφαδάζουν από τους πόνους. 





ΠΗΓΗ...http://www.newsbeast.gr

ΑΓΙΑΣΜΟΣ: ΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ


15Λίγα λόγια γενικά
Η Αγία μας Εκκλησία εκτός από τα επτά Μυστήρια δια των οποίων χαρίζεται, μετοχετεύεται, προσφέρεται και παρέχεται η αγιαστική Χάρις του Αγίου Πνεύματος έχει και κάποιες άλλες τελετές με τις οποίες παρέχεται χάρις, ευλογία, θεραπεία και πνευματική ωφέλεια στους πιστούς αλλά και στην κτίση ολόκληρη.

Μεταξύ αυτών είναι και ο Αγιασμός των Υδάτων, Ακολουθία που με τις ευχές που περιέχει, ο Ιερέας παρακαλεί τον Θεό όπως το νερό αγιασθή και αποκτήσει «δύναμη καθαρτική και ενέργεια, γίνει δώρο αγιασμού... αμαρτημάτων λυτήριον, ίαμα ψυχών και σωμάτων, προς πάσαν ωφέλειαν επιτήδειον». Επίσης παρακαλεί τον Θεό το νερό του Αγιασμού να διώχνει μακριά τον κίνδυνο από ορατούς και αόρατους εχθρούς ,έτσι ώστε εκείνοι που το λαμβάνουν να το χρησιμοποιούν για την ευλογία των σπιτιών τους, για τον αγιασμό των  ψυχών και των σωμάτων τους και να παίρνουν πλούσια την  χάρι της Αγίας Τριάδος που είναι« η πηγή του αγιασμού και πάσης χάριτος».

Πότε τελείται ο Αγιασμός
Κάθε πρώτη του μηνός η Εκκλησία τελεί στους Ναούς τον Αγιασμό, ενώ κατά την επιθυμία των πιστών τελείται και σε άλλες περιπτώσεις της καθημερινής μας ζωής όπως κατά την θεμελίωση νέου σπιτιού η άλλης οικοδομής, κατά τα εγκαίνια του νέου σπιτιού, του νέου καταστήματος, του νέου αυτοκινήτου, του Σχολικού έτους, του Κατηχητικού έτους και άλλων πνευματικών δραστηριοτήτων, τελείται για ευόδωση της εργασίας, για ίαση ασθενειών, κατά της βασκανίας και των άλλων δαιμονικών επιθέσεων κ.τ.λ. Στα Ευχολόγια της Εκκλησίας μας(Μεγάλο και Μικρό)υπάρχουν πάρα πολλές ευχές η οποίες λέγονται ανάλογα με την περίσταση που ο Ιερέας τελεί τον Αγιασμό, ενώ είναι αυτονόητο ότι για να υπάρξουν τα αναμενόμενα αποτελέσματα μετά την τέλεση του, απαιτείται η ενσυνείδητη συμμετοχή του πιστού και η επιθυμία του να προσελκύσει με τον προσωπικό του αγώνα την Θεία Χάρι.

Τι είναι Αγιασμός;
«Αγιασμός των Υδάτων είναι η τελε-τουργική Πράξη δια  της οποίας το νερό καθαγιάζεται με ορισμένες Ευχές και επικλήσεις της επιφοιτήσεως του Αγίου Πνεύματος, καθώς και με την σταυροειδή ευλογία και εμβάπτιση του Τιμίου Σταυρού. Η Τελετή αυτή λέγεται Αγιασμός ακριβώς γιατί με το ευλογημένο νερό, με την μετάληψη και τον ραντισμό πιστεύουμε ότι αγιαζόμαστε και καθαριζόμαστε από τις αμαρτίες μας. Γι΄ αυτό παρακαλούμε τον Θεό όπως το αγιασμένο νερό  θεραπεύσει τις ψυχές και τα σώματα μας και να αποτρέψει κάθε σατανική δύναμη».
Η χρησιμοποίηση αγιασμένου νερού συναντάται σε πολύ παλαιούς χρόνους της ζωής των χριστιανών.

Από αρχαίους Εκκλησιαστικούς ιστορικούς μαθαίνουμε για θαύματα που έγιναν με τον ραντισμό του αγιασμένου νερού. Επίσης υπάρχει μαρτυρία η οποία μας πληροφορεί ότι Αγιασμός γινόταν κάθε μήνα στο παλάτι της Κωνσταντινουπόλεως παρουσία των Βασιλέων. Έτσι εξηγείται και το τροπάριο «Σώσον Κύριε τον λαόν Σου…νίκας τοις βασιλεύσι..»που ψάλλεται όταν βαπτίζεται ο Τίμιος Σταυρός στο νερό.

Υπάρχει διαφορά Μικρού και Μεγάλου Αγιασμού;
«Ο Αγιασμός είναι Αγιασμός, είτε δίδεται την παραμονή των Φώτων, είτε την ίδια ημέρα είτε στο σπίτι. Δεν έχει διαφορά ο μικρός από τον μεγάλο αγιασμό. Λέγεται Μικρός η Μεγάλος, επειδή οι ευχές είναι μικρότερες ή μεγαλύτερες, επειδή παρατείνεται περισσότερο η λιγότερο η σχετική ακολουθία. Θεαματικά είναι αυτά. Δεν σημαίνουν ουσία προκειμένου περί του καθαρού νερού που βρίσκεται στην λεκάνη. Το αγιασμένο νεράκι του Μικρού Αγιασμού, διατηρείται χρόνια όπως και το νεράκι του Μεγάλου λεγομένου Αγιασμού» .

Η Ακολουθία.
  Η ακολουθία του μικρού Αγιασμού που τελείται τακτικότερα (ενώ του Μεγ. Αγιασμού τελείται δύο φορές τον χρόνο παραμονή και ανήμερα των Θεοφανείων) ξεκινά με την ανάγνωση του «Κύριε εισάκουσον της προσευχής μου..»και συνεχίζεται με την ψαλμωδία τροπαρίων της Παναγίας μας καθώς και του Αγίου μας. Αφού διαβαστεί  ο ψαλμός« Ελέησον με ο Θεός…» ψάλλεται ο Κανόνας της Παναγίας τα τροπάρια του οποίου αντιστοιχούν στα 24 γράμματα της Αλφαβήτου (Ακροστιχίδα).Κατόπιν αφού ψάλλούν και άλλα τροπάρια (επί το πλείστον της Παναγίας) ακολουθεί ο Τρισάγιος Ύμνος, ο Απόστολος ο οποίος αναφέρεται στην επιθυμία του Κυρίου να μας αγιάσει και να μας σώσει σαν αδελφούς και παιδιά του και το Ευαγγέλιο το οποίο αναφέρεται στο νερό της κολυμβήθρας της Βηθεσδά το οποίο αφού αγιαζόταν με την παρουσία Αγγέλου θεράπευε τις σωματικές ασθένειες των ανθρώπων.

Στην συνέχεια λέγονται οι δεήσεις και οι ευχές δια των οποίων αγιάζεται το νερό και ιδιαιτέρως την στιγμή που ο Ιερέας το ευλογεί σταυροειδώς με το χέρι του. Ακολουθεί η «Βάπτιση» του Τιμίου Σταυρού στο αγιασμένο νερό, ο ραντισμός του χώρου που τελείται η ακολουθία, η ευλογία των πιστών με το αγιασμένο νερό και η προσκύνηση του τιμίου Σταυρού. Κατόπιν διαβάζεται η για την περίσταση κατάλληλη Ευχή, μνημονεύονται τα ονόματα για χάρη των οποίων τελείται ο Αγιασμός και γίνεται Απόλυση.

Τι χρειάζεται;
Για να τελεσθεί ο Αγιασμός χρειάζεται μια μικρή λεκάνη με καθαρό νερό, λίγο βασιλικό η δενδολίβανο, το θυμιατήρι του σπιτιού και το κανδήλι. Ο Ιερέας θα έχει μαζί του το επιτραχείλιο, το Ευαγγέλιο, τον Σταυρό και το «Ευχολόγιο». Σε ένα χαρτί γράφουμε τα ονόματα της Οικογένειας μας η οποία πρέπει να είναι παρούσα  και συμπροσευχόμενη στην ακολουθία.

Κάτι σαν επίλογος.
«Μπορούμε στο σπίτι μας να έχουμε Αγιασμό, αρκεί να μην τον ξεχνάμε στο εικονοστάσι, αλλά να τον χρησιμοποιούμε κάθε φορά που παρουσιάζεται ανάγκη». Είναι ευλογία και μια «καλή και ευλογημένη συνήθεια» να πίνουμε καθημερινά Αγιασμό πριν πάρουμε το πρωινό μας και αφού έχουμε πλύνει το πρόσωπο μας εκτός βέβαια  αν έχουμε να κοινωνήσουμε των Αχράντων Μυστηρίων. Αν κοινωνήσουμε τότε τρώμε πρώτα το Αντίδωρο μας και ύστερα πίνουμε τον Αγιασμό.

Με την καθημερινή επαφή μας με τον Αγιασμό βάζουμε ολόκληρη την ημέρα μας κάτω από την ευλογία του Θεού ενώ δεν παραλείπουμε την συμμετοχή μας τακτικά στο Ποτήριο της Ζωής με την Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού μας γεγονός που μας χαρίζει τον κατ΄ εξοχήν Αγιασμό, την Ευλογία και την Σωτηρία.

Αγιασμός και Θεία Κοινωνία δεν μπορούν να συγκριθούν. Ο Αγιασμός είναι νεράκι το οποίο αγιάστηκε από την Χάρη του Θεού ενώ η Θεία Κοινωνία είναι ο ίδιος το Θεός, το Σώμα Του και το Αίμα Του.

Ο Αγιασμός (Μέγας) προτείνεται από τους πνευματικούς σε κάποιες περιπτώσεις όπου ο εξομολογούμενος έχει πέσει σε κάποιο αμάρτημα και δεν έχει ευλογία να κοινωνήσει. Ο πνευματικός του λοιπόν του προτείνει να νηστέψει και να πιει Αγιασμό για να παρηγορηθεί. Ο Αγιασμός δεν αντικαθιστά την Θεία Κοινωνία, η οποία είναι το υπέρτατο δώρο του Θεού στον άνθρωπο. 





ΠΗΓΗ...http://www.agioritikovima.gr

ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗ ΣΕ ΣΩΜΑ ΤΟΥ Δ.Σ. ΤΗΣ Α' ΕΛΜΕ ΠΕΛΛΑΣ.



Α’ ΕΛΜΕ ΠΕΛΛΑΣ
Έδρα: Εγνατία 91 (2ο Γυμνάσιο Έδεσσας)
Τηλ. Επικοινωνίας: 6972697141



ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗΣ Δ.Σ. ΣΕ ΣΩΜΑ


   Σας ανακοινώνουμε ότι μετά από συνεδρίαση που πραγματοποιήθηκε στις 10/01/2013 στην Έδεσσα, προέκυψε η παρακάτω σύνθεση του Διοικητικού Συμβουλίου της Α’ ΕΛΜΕ Πέλλας για την περίοδο 2012-2013:

Ιδιότητα στο Δ.Σ. Ονοματεπώνυμο Τηλέφωνα Επικοινωνίας
Πρόεδρος Σερμέτης Τριαντάφυλλος 6972697141
Αντιπρόεδρος Νταφόπουλος Κωνσταντίνος 6981308116
Γραμματέας Πριβαρτιτσάνης Πέτρος 6977319455
Ταμίας Δουλγερίδου Μαριάννα 6973733522
Οργανωτικός Γραμματέας Χριστοφορίδης Δημήτρης 6974005196
Μέλος Στεφανίδου Φωτεινή 6944831407
Μέλος Στυλιανάκης Μιχάλης 6932399913




Ο Πρόεδρος Ο Γραμματέας


Σερμέτης Τριαντάφυλλος                     Πριβαρτιτσάνης Πέτρος


ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ Α ΕΛΜΕ ΠΕΛΛΑΣ ΓΙΑ ΤΑ ΚΕΝΑ ΣΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ.


ΤΑ ΚΕΝΑ ΣΤΟ ΝΟΜΟ ΠΕΛΛΑΣ

Αγαπητές και αγαπητοί συνάδελφοι

   Τα τελευταία χρόνια η χώρα έχει μπει στον αστερισμό μιας άνευ προηγουμένου οικονομικής  κρίσης η οποία είναι το αποτέλεσμα μιας χρόνιας πνευματικής και ηθικής κρίσης πρώτιστα. Ως αποτέλεσμα αυτού ήταν η ανάδειξη πολιτικών ηγεσιών αντίστοιχα χαμηλών  ηθικών κριτηρίων. Τις συνέπειες αυτές τις βιώνει με τον πιο οδυνηρό τρόπο σήμερα ο ελληνικός λαός και ειδικότερα ο κλάδος των εκπαιδευτικών.
   Η πολύπαθη εκπαίδευση των παιδιών μας αποσαρθρώνεται κάθε χρόνο όλο και περισσότερο. Οι εκπαιδευτικοί μέσα σ’ αυτό το περιβάλλον επιχειρούν με αυτοθυσία και εθελοντικά να σταθούν στο ύψος των περιστάσεων και το έργο τους γίνεται ακόμα δυσκολότερο, καθώς αναλαμβάνουν και το ρόλο του ψυχολόγου πολλές φορές για να βοηθήσουν τους μαθητές τους στις δύσκολες οικονομικές συνθήκες που βιώνουν αυτοί και οι οικογένειές τους.
   Φέτος η αποδόμηση της εκπαίδευσης  και η εσκεμμένη απαξίωση των εκπαιδευτικών πλέον έχει ξεπεράσει κάθε όριο αναλγησίας από τους φορείς της εξουσίας. Τα κενά των εκπαιδευτικών ανά την επικράτεια έχουν ξεπεράσει τα 1500  και οδεύουν προς τις 2000 χιλιάδες. Στο Ν. Πέλλας, συγκεκριμένα, τα κενά ήταν 43 και όσο προχωρά ο καιρός θα ξεπεράσουν τα 50 λόγω κυήσεων, αναρρωτικών και συνταξιοδοτήσεων. Αναλογικά με το σχολικό πληθυσμό του νομού ο αριθμός είναι πολύ μεγάλος ,αν λάβουμε υπόψη μας ότι στην Αν. Θεσσαλονίκη είναι 100 και στην Α΄ Αθήνας 110.Υπάρχουν ελλείψεις ακόμα και σε μαθήματα κατεύθυνσης και σε   τεχνικές ειδικότητες.
   Μέσα σ’ αυτά τα πλαίσια, ζητείται από τους εκπαιδευτικούς να κάνουν υπερωρίες προκειμένου να σμικρυνθεί το πρόβλημα. Έτσι καλύπτεται επιφανειακά το πρόβλημα και η ελληνική κοινωνία δεν αντιλαμβάνεται τι γίνεται. Οι εξαθλιωμένοι εκπαιδευτικοί με αυτούς τους μισθούς μετά από τις περικοπές, τα 30αρια τμήματα και την αναστάτωση των παιδιών λόγω της οικονομικής κρίσης που αποτυπώνεται μέσα στις τάξεις, καλούνται να δουλέψουν περισσότερο για μια υποχρέωση που ανήκει αποκλειστικά στο Υπουργείο Παιδείας. Κανείς εκπαιδευτικός να μην υποκύψει στην υποχρεωτική υπερωρία.
   Καλούμε τον διευθυντή της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, τον περιφερειακό διευθυντή και το Υπουργείο Παιδείας να προβούν στις κατάλληλες ενέργειες, προκειμένου να καλυφθούν τα κενά. Η υγεία και η παιδεία είναι τα πρώτιστα αγαθά που δικαιούται ο κάθε πολίτης που πληρώνει φόρους και είναι υποχρεωμένη η πολιτεία να τα εξασφαλίζει στους πολίτες της.


Ο Πρόεδρος Ο Γραμματέας



Τριαντάφυλλος Σερμέτης Πέτρος Πριβαρτιτσάνης

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΣΥΣΚΕΨΗΣ ΦΟΡΕΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΕΧΗ ΥΠΟΒΑΘΜΙΣΗ ΤΗΣ ΑΛΜΩΠΙΑΣ.



ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ


Ο Δήμος Αλμωπίας καλεί όλους τους τοπικούς φορείς, όλους τους Δημοτικούς Συμβούλους, τον Πρόεδρο της Δημοτικής Κοινότητας Αριδαίας καθώς και τους Προέδρους όλων των τοπικών κοινοτήτων του Δήμου μας, τους βουλευτές της Περιφερειακής Ενότητας Πέλλας και τον Αντιπεριφερειάρχη Πέλλας σε σύσκεψη, την Κυριακή 20 Ιανουαρίου  και ώρα 17.00μ.μ. στο Δημοτικό Κατάστημα της Αριδαίας, στην αίθουσα του Δημοτικού Συμβουλίου, με θέμα την κατάργηση των δημόσιων υπηρεσιών της Αλμωπίας και την υποβάθμιση της Αλμωπίας γενικότερα.
Η παρουσία στη σύσκεψη όλων των παραπάνω κρίνεται απαραίτητη.

Ο Δήμαρχος Αλμωπίας

Δημήτρης Πασόης

Πέμπτη 17 Ιανουαρίου 2013

ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΟΥ Γ.ΚΑΡΑΣΜΑΝΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΕΠΙ.




Αθήνα, 16 Ιανουαρίου 2013

                                                          ΕΡΩΤΗΣΗ

ΠΡΟΣ τον κύριο Υπουργό Παιδείας και Θρησκευμάτων, Πολιτισμού και 
                                            Αθλητισμού.
  
Προς τον Αναπληρωτή Υπουργό ΠΑΙΔΕΙΑΣ

ΘΕΜΑ: «Δικαιότερη και ΡΕΑΛΙΣΤΙΚΗ η καταβολή Δικαιωμάτων Πνευματικής Ιδιοκτησίας (ΑΕΠΙ)»

          Με ερώτησή μου, στις 30 Νοεμβρίου 2011, είχα ζητήσει την εξαίρεση από την υποχρέωση καταβολής δικαιωμάτων Πνευματικής Ιδιοκτησίας, που δραστηριοποιούνται σε παραμεθόριες και προβληματικές περιοχές.
          Το αίτημά μου αυτό, ήταν σε πλήρη εναρμόνιση με την πρόθεση που το 2009 είχε εκφράσει ο τότε Υπουργός Πολιτισμού και νυν Πρωθυπουργός Αντώνης Σαμαράς – δηλαδή να εξαιρεθούν ορισμένες περιοχές (εξόφθαλμα και αυταπόδεικτα προβληματικές) από την υποχρεωτική καταβολή των προαναφερθέντων δικαιωμάτων.
          Η απάντησή σας στην συγκεκριμένη ερώτησή μου κύριε Υπουργέ, περιορίζεται στην αναφορά του ¨γράμματος του Νόμου¨ 2121/93, ο οποίος είναι ακριβώς αυτός που έχει δημιουργήσει το μεγάλο πρόβλημα. Όμως, με δεδομένο ότι στην 20ετία που έχει παρέλθει από τη θέσπισή του, έχουν επέλθει και σοβαρότατες αλλαγές στο οικονομικοκοινωνικό μας σύστημα, ενδεχομένως να καθίσταται πλέον αναγκαία η αναθεώρηση – εκσυγχρονισμός και του συγκεκριμένου νομοθετικού πλαισίου.  
          Λέτε στην απάντησή σας κ. Υπουργέ, ότι υπάρχουν παραμεθόριες περιοχές που, όμως, δεν είναι προβληματικές, διότι είναι τουριστικές. Ουδεμία αντίρρηση. Οι τουριστικές περιοχές, αυτές που και κίνηση έχουν και τζίρο οι καφετέριες, τα καφενεία, και τα άλλα μαγαζιά τους, ασφαλώς και θα πρέπει να εξακολουθήσουν να καταβάλουν τα δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας.
          Το ερώτημα είναι, τι πρέπει να γίνει με τις άλλες περιοχές που ΔΕΝ είναι τουριστικές. Και τα μετρημένα μαγαζιά τους, μένουν – όσα μένουν – ανοιχτά για μετρημένους στα δάχτυλα πελάτες, με τζίρο που τις πιο πολλές μέρες δεν ξεπερνά τα λίγα ευρώ.
          Επανέρχομαι λοιπόν στο θέμα και σας ερωτώ κ. Υπουργέ:
1.    Σε μια περίοδο πανθομολογούμενης δεινής οικονομικής κρίσης, με μια Πολιτεία να προσπαθεί να σκύβει πάνω από αναξιοπαθούντες συμπολίτες μας, με διευκολύνσεις πληρωμών, παρατάσεις και διευθετήσεις ληξιπρόθεσμων δανείων (στεγαστικών και άλλων), μειώσεις επιτοκίων, διευκολύνσεις ακόμη και στην εξόφληση φορολογικών χρεών, το ελάχιστο που οφείλουμε να κάνουμε, δεν είναι να βρούμε έναν πιο εξορθολογισμένο, πιο δίκαιο τρόπο καταβολής των δικαιωμάτων πνευματικής ιδιοκτησίας;
2.    Προτίθεστε λοιπόν, κ. Υπουργέ, σε υλοποίηση και της προ τετραετίας εκφρασθείσας πρόθεσης του τότε αρμόδιου Υπουργού και νυν Πρωθυπουργού Αντώνη Σαμαρά, να τροποποιήσετε τον 2121/93, ώστε, κάποια μαγαζάκια στις πραγματικά προβληματικές ΚΑΙ ΜΗ ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΕΣ περιοχές που φυτοζωούν να αντέξουν να κρατήσουν ανοιχτές τις πόρτες τους;

Ο Ερωτών 


Γιώργος Καρασμάνης
Βουλευτής Πέλλας

ΠΑΠΑΣΤΡΑΤΟΣ: ΚΑΛΥΨΗ ΕΞΟΔΩΝ ΘΕΡΜΑΝΣΗΣ ΣΕ 30 ΣΧΟΛΕΙΑ ΚΑΠΝΟΠΑΡΑΓΩΓΙΚΩΝ ΠΕΡΙΟΧΩΝ.


Παπαστράτος: Πρωτοβουλία για την κάλυψη των εξόδων θέρμανσης σε 30 σχολεία
Με αφορμή πρόσφατα δημοσιεύματα και τηλεοπτικά ρεπορτάζ σχετικά με τις δυσχέρειες για την κάλυψη των εξόδων θέρμανσης σχολείων, η εταιρεία Παπαστράτος αναλαμβάνει πρωτοβουλία για τη συγκέντρωση χρημάτων για το σκοπό αυτό.
Ξεκινώντας την πρωτοβουλία αυτή, η εταιρεία θα διαθέσει αρχικά το ποσό των 70.000 ευρώ για την κάλυψη των αναγκών θέρμανσης 30 σχολείων σε καπνοπαραγωγικές περιοχές των νομών Δράμας, Καβάλας, Ξάνθης, Πιερίας, Ροδόπης και Σερρών.
Σχετικά με την πρωτοβουλία αυτή ο Πρόεδρος και Διευθύνων Σύμβουλος της εταιρείας κ. Νικήτας Θεοφιλόπουλος ανέφερε: «Θεωρούμε υποχρέωσή μας να σταθούμε αρωγοί στην προσπάθεια των κρατικών φορέων και να στηρίξουμε τους καπνοκαλλιεργητές με τους οποίους μας συνδέουν ιστορικοί δεσμοί. Ευελπιστώ ότι στην πρωτοβουλία μας αυτή θα ανταποκριθούν και άλλες εταιρείες και ιδιώτες ώστε να επεκταθεί πανελλαδικά σε περιοχές που δοκιμάζονται από την οικονομική κρίση».
Το πρόγραμμα υλοποιείται σε συνεργασία με το μη κερδοσκοπικό σωματείο «ΔΕΣΜΟΣ» που θα κάνει την τελική επιλογή των σχολείων με βάση κριτήρια που συμφωνήθηκαν με την Παπαστράτος.
Εταιρείες ή ιδιώτες που θέλουν να συνεισφέρουν στην προσφορά πετρελαίου θέρμανσης για σχολεία, μπορούν να καταθέσουν το ποσό που επιθυμούν στον παρακάτω τραπεζικό λογαριασμό.



ΠΗΓΗ...http://www.imerisia.gr

ΠΟΣΑ ΚΙΛΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΜΑΙ ΑΝΑΛΟΓΑ ΜΕ ΤΟ ΥΨΟΣ ΜΟΥ;


Τι είναι το φυσιολογικό βάρος;
Φυσιολογικό βάρος είναι ...



αυτό που επιτρέπει στον ασκούμενο ή μη μια καλή υγεία, φυσιολογικό ή λίγο μικρότερο ποσοστό λίπους και σωστή βιολογική λειτουργία. Επιπλέον το βάρος του πρέπει να είναι τέτοιο που να το αντέχει ο σκελετός του και τέλος δεν επιβαρύνει την λειτουργία της καρδιάς.


Φυσιολογικό βάρος για τον μέσο ασκούμενο δεν πρέπει να είναι αυτό των μοντέλων (λιποβαρή άτομα με σοβαρά προβλήματα υγείας), το βάρος των αθλητών (είναι προσαρμοσμένο στο άθλημα τους ώστε να πετύχουν την ιδανική απόδοση σε σχέση με το σωματικό τους βάρος) και τέλος των μπόντι-μπίλντερ (συνήθως είναι πολύ αυξημένο λόγω του μυϊκού όγκου).
Το φυσιολογικό βάρος που πρέπει να έχει κάθε άτομο, ασκούμενο και μη, καθορίζεται από τους εξής παράγοντες:


-To σωματικό ύψος.
-Το βάρος του σκελετού.
-Τον Δείκτη Μάζας Σώματος.
-Το αποδεκτό Ποσοστό Σωματικού Λίπους.


Αξιολόγηση σκελετού
Ένας άλλος παράγοντας είναι που παίζει σημαντικό ρόλο στον προσδιορισμό του φυσιολογικού βάρους είναι αυτός του βάρους του σκελετού. Είναι αδύνατον να προσδιοριστεί το ιδανικό βάρος χωρίς πριν να υπολογιστεί η διαφορετικότητα των σκελετών από άποψη βάρους. Αυτό είναι πολύ εύκολο να το βρείτε με το να μετρήσετε την περίμετρο του δεξιού καρπού. Βάση του αποτελέσματος που θα βρείτε οι σκελετοί χωρίζονται για άντρες και γυναίκες στις εξής κατηγορίες:



Διαγράμματα Ύψους-βάρους
Παλιότερα το φυσιολογικό-ιδανικό βάρος πρόεκυπτε από τα διαγράμματα που υπολόγιζαν το βάρος συνάρτηση με το ύψος. Στην συνέχεια όμως με την εξέλιξη της επιστήμης της σωματομετρίας προστέθηκαν και άλλοι παράγοντες όπως ο Δ.Μ.Σ. και το Π.Σ.Λ.
Τα διαγράμματα ύψους-βάρους χρησιμοποιούνται στο εξωτερικό από πολλές ασφαλιστικές εταιρείες, για τον προσδιορισμό του ιδανικού ή φυσιολογικού βάρους του σώματος.
Το πιο δημοφιλές διάγραμμα είναι εκείνο που δημιουργήθηκε από την ασφαλιστική εταιρεία Metropolitan Life της Νέας Υόρκης. Η Metropolitan Life βελτιώνοντας το αρχικό διάγραμμα αναπροσάρμοσε τις τιμές του ιδανικού βάρους που αναγραφόντουσαν σε παλαιότερους πίνακες της, γιατί σύμφωνα με τους ειδικούς ο πληθυσμός στην Αμερική γίνεται όλο και βαρύτερος, κατά συνέπεια το φυσιολογικό βάρος του σώματος αυξάνεται.
Βέβαια χρειάζεται μεγαλύτερη έρευνα όσο αφορά τον τρόπο προσδιορισμού του ιδανικού βάρους ανάλογα με το ύψος, πριν θεωρηθούν τα διαγράμματα αυτά ακριβή και έγκυρα για χρήση από τους ειδικούς της φυσικής κατάστασης.



Τρόποι υπολογισμού του Φυσιολογικού Βάρους σε σχέση με το Ύψος
Υπάρχουν δύο τρόποι που συνήθως χρησιμοποιούνται για τον πρακτικό υπολογισμό του φυσιολογικού-ιδανικού βάρους χωρίς εργαστηριακές μετρήσεις:


- Από τα εκατοστά του ύψους αφαιρούμε τον αριθμό 10.
- Πολλαπλασιάζουμε το τετράγωνο του ύψος επί 25 για τους άντρες και επί 24 για τις γυναίκες.

Στον πρώτο τρόπο συγκρίνουμε τα κιλά του σωματικού βάρους με τα εκατοστά του ύψους πάνω από το μέτρο.

Για τους άντρες το βάρος θεωρείται:
Ιδανικό όταν είναι περίπου 10% χαμηλότερο από τα εκατοστά του ύψους.
Κανονικό όταν είναι στο κλειστό όριο του -10 έως +2 από τα εκατοστά του ύψους.
Ελλειποβαρές όταν είναι -11 κάτω από τα εκατοστά του ύψους.
Υπέρβαρο όταν είναι +3 πάνω από τα εκατοστά του ύψους .


Για τις γυναίκες το βάρος θεωρείται:
Ιδανικό όταν είναι -10 έως -12 χαμηλότερο από τα εκατοστά του ύψους.
Κανονικό όταν είναι στο κλειστό όριο -9 έως -5 από τα εκατοστά του ύψους.
Ελλειποβαρές όταν είναι -16 κάτω από τα εκατοστά του ύψους.
Υπέρβαρο όταν είναι -4 και πάνω από τα εκατοστά του ύψους.


Προσοχή
Τα παραπάνω ισχύουν για αυτούς που έχουν ηλικία από 18 έως 30 ετών.
Κάτω από την ηλικία των 18 ετών δεχόμαστε διάφορα προς τα πάνω 2% για κάθε έτος.
Πάνω από την ηλικία των 30 ετών δεχόμαστε διαφορά προς τα κάτω 1% για κάθε 5 χρόνια.

Στον παρακάτω πίνακα θα δείτε τα ιδανικά βάρη και ύψη για άνδρες και γυναίκες όπως παρουσιάζονται από την Αμερικανική Ιατρική Εταιρεία 1995 και την Αγγλική Καρδιολογική Εταιρεία 1994. Τα ιδανικά βάρη και ύψη του πινάκα αναφέρονται σε άντρες και γυναίκες άνω των 25 ετών, σε συνάρτηση με τον τύπο του σκελετού λεπτός, μέτριος, βαρύς.


Σημειώσεις
- Για τα κορίτσια 18-25 ετών αφαιρέστε 0,5 κιλό για κάθε χρόνο κάτω από τα 25.
- Για τα αγόρια 18-25 ετών αφαιρέστε 250 γραμμάρια για κάθε χρόνο κάτω από τα 25.
- Τα προτεινόμενα κιλά πρέπει να θεωρηθούν ενδεικτικά και όχι απόλυτα!
- Όσο χαμηλότερο ποσοστό λίπους έχουμε τόσο περισσότερα κιλά μπορούμε να ζυγίζουμε μέσα στο πλαίσιο των προτεινόμενων κιλών.
Δηλαδή εάν τα προτεινόμενα κιλά για εσάς είναι 67-71 μπορείτε να ζυγίζετε κάποια κιλά πιο κοντά στο 71 εάν έχετε κανονικό ποσοστό λίπους και λιγότερα εάν το ποσοστό λίπους σας είναι μεγαλύτερο.
- Κάποιες ενδείξεις προτεινόμενου βάρους, ειδικά στις γυναίκες, μπορούν να σας φανούν υπερβολικές. Αν κάτσετε όμως να σκεφτείτε θα δείτε ότι σας φαίνονται υπερβολικές γιατί λαμβάνεται υπόψη τα αισθητικά κριτήρια και όχι τα κριτήρια της υγείας. Κάλλιστα μία γυναίκα μπορεί να ζυγίζει περισσότερο από αυτό που η μόδα επιβάλλει και παράλληλα να φαίνεται λεπτή και σφιχτή. Αρκεί να προσέξει την διατροφή της, να ασκείται τακτικά και να ελέγχει το ποσοστό σωματικού της λίπους ώστε να μην υπερβεί το 20-22%.
- Για να βρείτε ακριβώς πόσο βάρος πρέπει να ζυγίζετε θα πρέπει να κάνετε πλήρη σωματομετρική αξιολόγηση. Όλοι οι άλλοι τρόποι βασίζονται στην στατιστική επεξεργασία στοιχείων πράγμα που σημαίνει ότι είναι σωστό για εσάς μόνον εάν έχετε κοινά χαρακτηριστικά με το αντιπροσωπευτικό δείγμα δηλαδή εάν είστε ο "μέσος"/"κοινός" άνθρωπος.

Υπολογίστε εύκολα το ιδανικό βάρος σας εισάγοντας το ύψος και το βάρος σας. Το χαμηλότερο και ανώτατο υγείες βάρος που μπορεί να έχετε, πόσο πρέπει να αδυνατίσετε για να είστε υγιής, πόσο λίπος έχετε κλπ






ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΔΙΑΚΟΥ (18+).

Το καλοκαίρι του 1947 ως μαθητής της Β' τάξης της Εκκλησιαστικής Σχολής Λαμίας, δέχτηκα την παρακίνηση του αείμνηστου Διευθυντού της Δημητρίου Κρικέλα να συγκεντρώσω πληροφορίες από γέρους Λαμιώτες που τις είχαν από τους πατεράδες τους, για ποιο ήταν το πραγματικό τέλος του Αθανασίου Διάκου.

Ταξι­νομώντας αυτές που συγκέντρωσα, είδα ότι τέσσερες ήταν ακριβώς ίδιες, αν και προέρχονταν από γερόντια που ζού­σαν σε διαφορετικά σημεία της Λαμίας ο καθένας και μά­λιστα ένας παππούς ήταν απ' τη Ροδίτσα. Διασταυρώνοντας τες αργότερα, με όσα διάβαζα άλλα, καταλάβαινα ότι αυ­τές που είχα ήταν ασφαλώς οι σωστές.

Το κύριο σημείο τους και κοινό, ήταν ότι τρεις Έλληνες, όταν έπιασαν το Διάκο και τον έφεραν στη Λαμία, τον έκλεισαν σ' ένα πα­λιό κι εγκαταλειμμένο χάνι, εκεί που σήμερα έχει οικοδο­μηθεί το Λαογραφικό Μουσείο Λαμίας στην οδό Καλύβα - Μπακογιάννη. Αυτοί οι τρεις είχαν περάσει πίσω - δυ­τικά - στο χάνι και από δύο μισοχαλασμένα παραθυράκια είχαν παρακολουθήσει όλη τη νύχτα όλα όσα έγιναν μέσα στο χάνι, τα οποία και αναφέρω στη συνέχεια.:

Μετά τη σύλληψη του Διάκου στα ποριά Δαμάστας, τον έφεραν με συνοδεία ποινών και τραυματισμένο στη Λαμία, οδηγώντας από τη νότια της είσοδο που περνούσε δίπλα από το Γολγοθά (όπως έλεγαν το ξε­κομμένο Λόφο όπου σήμερα είναι το κτίριο του Ορφα­νοτροφείου Αρρένων) και από την οδό Σατωβριάνδου (σήμερα) και συνέχεια τον έφτασαν και τον έκλεισαν μέσα στο παλιό χάνι, όπου σήμερα - πάλι καλά! - έχει ανεγερθεί το Λαογραφικό Μουσείο.

Τον έβαλαν μέσα και τον έδεσαν με σκοινιά σ' ένα παχνί, το οποίο ήταν και ο πρώτος τόπος του μαρτυρί­ου του.

Εκτός από δύο - τρεις Τούρκους που έμειναν μέσα να τον επιτηρούν, οι άλλοι - όχι όλοι - έμειναν απ' έξω, ανατολικά σε κάτι δέντρα που ήταν εκεί, περιμένοντας από περιέργεια, ίσως, να ιδούν τι θα γινόταν. Όταν τον έδεσαν κι έφυγαν, ο Διάκος άρχισε να πο­νάει από τα τραύματα που είχε, καταπονημένος κι από την ταλαιπωρία.

Είχε περάσει αρκετή ώρα, όταν άνοιξε η πόρτα και μπήκαν μέσα δύο άντρες, που από τις φορεσιές τους έδειχναν ότι ήταν μπέηδες. Τον έναν, τον ήξερε από πριν. Ήταν ο Ομέρ Βρυώνης. Τον άλλον όχι. Απ' ότι όμως εί­χαν ακούσει, υπολόγισαν ότι ήταν ο σκληρός Χαλήλ Μπέης. Αυτός μόνος προχώρησε κι άρχισε να κάνει έλεγ­χο αν είχαν δέσει καλά το Διάκο. Τόσο πολύ φάνηκε ότι, κι ακόμα δεμένον, τον φοβόταν.

Είχε νυχτώσει πια και οι τρεις που είχαν φτάσει εκεί κρυφά άρχισαν καθαρά να βλέπουν τι γίνεται.

Όταν ο Χαλήλ Μπέης σιγουρεύτηκε - το είδαν κα­θαρά αυτό - ότι δεν υπήρχε φόβος διαφυγής, άρχισε να φωνάζει και να απειλεί. Σε μια στιγμή τον είδαν να χτυπάει στο πρόσωπο το Διάκο.

Τον διακόπτει όμως ο άλλος, ο Βρυώνης, που πλησιάζει το Διάκο και τον βλέπουν κάτι να του λέει. Δεν ακούνε όμως. Απ' ότι βλέπουν όμως, καταλαβαίνουν ότι κάτι τον ρωτάει, γιατί βλέπουν το Διάκο να κουνάει αρ­νητικά το κεφάλι του.

Και ενώ τον βλέπουν να συνεχίζει ήρεμα, σε μια στιγ­μή εξαγριώνεται, φωνάζει και χειρονομεί. Ατάραχος ο Διάκος τον αντιμετωπίζει και κάτι που του λέει, βλέπουν το Βρυώνη οργισμένο να αποχωρεί, αφήνοντας πια το θύμα στο δήμιό του.

Απ' τις αναλαμπές των δαυλών, ξεχωρίζουν την αγριότητα του Χαλήλ. Τον βλέπουν να τραβάει πιο πέρα τον επικεφαλής της Φρουράς - έτσι τουλάχιστον δεί­χνει - και με νευρικές και απειλητικές κινήσεις, κάτι του λέει, κι εκείνον να υποκλίνεται κουνώντας το κεφάλι του. Και με μια τελευταία περιφρονητική ματιά που ρίχνει στο Διάκο, τον βλέπουν να φεύγει, δείχνοντας ικανοποι­ημένος.

Ο Διάκος - και οι άλλοι τρεις απ' έξω - μέσα στο μι­σοσκόταδο βλέπουν δύο Τούρκους να ανάβουν φωτιά σε μιαν άκρη. Πάνω της φέρνουν και βάζουν μια σιδηροστιά κι ένα μεγάλο χάλκινο κακάβι. Βλέπει μετά να ρίχνουν μέσα λάδι που είχαν σ' ένα γκιούμι.

Στη συνέχεια, μαζί με τον επικεφαλής, πλησιάζουν το Διάκο. Τον ανασηκώνουν, δεμένο καθώς είναι, τον βάζουν να καθίσει πάνω σ' ένα παλιό ξύλινο σκαμνί που βρέθηκε εκεί, του σηκώνουν τα πόδια, δεμένα καθώς είναι, και του τα δένουν έτσι που να κρέμονται.

Τι θέλουν να κάνουν αναλογίζονται με περιέργεια και αγωνία, οι τρεις που παρακολουθούν, χωρίς να τολ­μήσουν και να ρωτήσουν. Βλέπουν όμως τους άλλους να περιπαίζουν το Διά­κο. Φαίνεται κάτι να λένε και ο Διάκος να κουνάει επί­μονα κι αρνητικά το κεφάλι του. Τι του λένε όμως δεν καταλαβαίνουν. Οπότε, κάθε φορά που ρωτάνε και αρνείται τους βλέπουν να κρατάνε στα χέρια τους μυτε­ρά καρφιά και να τα μπήγουν σιγά πρώτα, πιο δυνατά στη συνέχεια στις πατούσες των ποδιών του Διάκου, ο οποίος κάθε φορά αναταράζεται από τον πόνο.

Η μυρωδιά του Λαδιού που καίγεται μέσα στο κακάβι, φτάνει έντονα στη μύτη και των τριών απ' έξω και υποπτεύονται τα χειρότερα.

Οι βασανιστές του, όπως έχουν γυμνώσει τα πόδια του, παίρνουν απ' το κακάβι καυτό λάδι και αρχίζουν σιγά και βασανιστικά να το ρίχνουν στα πόδια του!... Τι­νάζεται κάθε φορά ο Διάκος, τόσο δυνατά λες και θα κό­ψει τις τριχιές όταν το λάδι πέφτει πάνω στα πόδια του.

Αφού είδαν να μην αντιδρά έντονα, αφήνουν τα πό­δια και παίρνουν και του σκίζουν το γιλέκο και την που­καμίσα που φοράει, απογυμνώνοντας το πάνω μέρος του σώματος του με τα χέρια. Κι αρχίζουν τότε να του ρίχνουν καυτό Λάδι με αργές κινήσεις, στα χέρια, στο στήθος και στην πλάτη του. Βουβά οδύρεται ο Διάκος, χωρίς να βγάλει μιλιά από το στόμα του. Κι όσο δεν μι­λάει, τόσο αγριεύουν περισσότερο οι βασανιστές του. Και δείχνουν τόσο οργισμένοι, που αν ήταν τρόπος να τον θανατώσουν. Φαίνεται όμως πως έχουν εντολή μόνο να τον βασανίσουν χωρίς και να πεθάνει. Γι' αυτό συ­νεχίζουν!...

Το σώμα του Διάκου αρχίζει φαίνεται να νεκρώνε­ται. Όμως το πνεύμα όπως δείχνει, μένει καθάριο, ανέγγιχτο, σταθερό, συνεχίζοντος τις αρνήσεις και εξοργί­ζοντας περισσότερο τους Βασανιστές του.

Αλλά αυτή η κατάσταση τους κάνει να βρίσκουν νέ­ους τρόπους βασανισμών. Οι κινήσεις που κάνουν, δεί­χνοντας διάφορα σημεία του σώματος του, κάνουν τους τρεις που παρακολουθούν να ανατριχιάζουν. Και βλέ­πουν τους βασανιστές να παίρνουν στα χέρια τους τα καρφιά που είχαν και έσπαζαν τις φούσκες που δημι­ουργούνταν στο δέρμα απ' το καυτό λάδι, να αρχίζουν να κάνουν το ίδιο και στο σώμα και στα χέρια από ψηλά.

Αποκαμωμένοι όμως και οι ίδιοι οι Βασανιστές, που δεν άλλαξαν βάρδια όλη τη νύχτα, βλέπουν ότι δεν πε­τυχαίνουν τίποτα. Και μιας και το λάδι τελείωσε, μιας και έφτασε πια και το ξημέρωμα, σταματούν.

Το Διάκο τον κρατάνε πια όρθιο οι τριχιές που τον έχουν δεμένο.

Τότε και οι τρεις παρατηρητές, απ' έξω, για να μη γί­νουν αντιληπτοί, έφυγαν με προφυλάξεις, κατευθυνό­μενοι προς το βορεινό μέρος του ρέματος, όπου είχαν αρχίσει να έρχονται δειλά και οι πρώτοι περίεργοι.

Κι όταν πια ο ήλιος έχει ανέβη ψηλά, λύνουν το Διά­κο και σέρνοντας τον τον βγάζουν έξω, χωρίς όμως να δείχνει ότι καταλαβαίνει.

Όσοι είχαν την ευκαιρία να τον δουν το απόγευμα που τον είχαν φέρει, τώρα βλέποντας τον, δεν τον ανα­γνωρίζουν, χωρίς να ξέρουν τι ακριβώς είχε συμβεί. Το μόνο που βλέπουν είναι το κακοποιημένα ρούχα του.

Σέρνοντας τον προς τα βόρεια, τον περνάνε πέρα από το ρέμα που έκοβε την πλατεία Λαού στα δυο καταμεσίς και τραβώντας ανατολικότερα έφτανε στη Δημοτι­κή Αγορά, από εκεί στο κατάστημα Πολιτικού και μετά κατεβαίνοντας προς τα νότια, απλωνόταν κατά μήκος της οδού Θερμοπυλών.

Όταν τον πέρασαν στο ρέμα, στάθηκαν περίπου ανα­τολικά της σημερινής διπλής βρύσης, γιατί ανατολικό­τερα ετοίμαζαν το στήσιμο της... ψησταριάς!

Κόσμος πολύς είχε συγκεντρωθεί γύρω εκεί με την άδεια του Χαλήλ Μπέη βέβαια, γιατί άφησε τον κόσμο να δει τι θα έκαναν στο Διάκο, ώστε να φοβηθεί και να μην επιχειρήσει κανένας άλλος να πράξει το ίδιο, πράγμα που πέτυχε. Κανένας Λαμιώτης δεν φάνηκε να συμμετείχε στην επανάσταση!

Μέσα στο πλήθος που παρακολουθεί με αγωνία, ξε­χωρίζει μια κάπως ηλικιωμένη γυναίκα. Είναι η δόλια μόνα του Διάκου, που είχε μάθει τη σύλληψη του γιου της και ολονυχτίς πεζοπορώντας είχε φτάσει στη Λαμία, όπου δεν περίμενε να δει το σπλάγχνο της έτσι!

Για μια στιγμή βουβαίνονται όλοι. Βλέπουν να φτάνει εκεί ο δήμιος, ονόματι Αλεξίου, κρατώντας ένα σουβλί. Και αμέσως καταλαβαίνουν τι πρόκειται να γί­νει!
Αυτός, τρέμει από το φόβο του, γιατί έχει αυστηρή εντολή να μην του πεθάνει ο Διάκος όταν θα τον σου­βλίζει.

Και αρχίζει το τελευταίο πια μαρτύριο.

Δένοντας το Διάκο ανάσκελα σε ένα σαμάρι, με τα πόδια του ανοιχτά, αρχίζει προσεκτικά ο δήμιος να χώ­νει την πολύ καλό λεπτισμένη άκρη του σουβλιού, ξε­κινώντας απ' τη βουβωνική χώρα και προχωρώντας προς τα επάνω, περνώντας το σουβλί κάτω οπό το δέρ­μα, μέχρι που το έβγαλε πάνω στην πλάτη του, λίγο κάτω απ' το δεξιό του το αυτί.

Από κάποιες μικροκινήσεις που κάνει ο Διάκος κάθε φορά που σπρώχνει το σουβλί προς τα επάνω ο δήμιος, δείχνει ότι ακόμα είναι ζωντανός.

Μόλις τελειώνει ο γύφτος, ορμούν Τούρκοι και με σκοινιά δένουν το σώμα γύρω στο σουβλί για να μη σπάσει το δέρμα και ακουμπάνε όρθιο σχεδόν το σουβλί με το Διάκο σ' ένα δέντρο.

Στη συνέχεια, σπεύδουν να συγυρίσουν τη φωτιά που έχουν ανάψει. Και τότε γίνεται κάτι που ξαφνιάζει τους πάντες.

Ένας Τούρκος καβάλα στο ψαρί του άλογο στέκε­ται μπροστά στο σουβλισμένο, βγάζει τη διμούτσουνη όρθια κουμπούρα του και τη στρέφει στο Διάκο. Δύο κουμπουριές ακούγονται που βρίσκουν κατάστηθα το Διάκο. Κι ο Τούρκος κεντρίζοντας το άλογο του, χάνε­ται στην ανηφόρα μέσα στα στενάκια που περιβάλλουν τα χαμηλά σπιτάκια.
Ο Χαλήλ Μπέης, βλέπει συτό και αφρίζει απ' το θυμό του. Και δίνει εντολή, να βάλουν το Διάκο έτσι, πάνω στη φωτιά, και να τον γυρίσουν λίγο!

Ο κόσμος που παρακολουθεί αυτή την κτηνωδία μέ­νει άφωνος. Στη συνέχεια ο Χαλήλ οργισμένος και ανικανοποί­ητος, δίνει εντολή να πάρουν έτσι με το σουβλί το νε­κρό το Διάκο και πάνε να τον πετάξουν στην άκρη του ρέματος, ανατολικά από το χάνι που τον είχαν, εκεί όπου πέταγαν τις κοπριές των αλόγων που είχαν στους στά­βλους, τους οποίους διατηρούσαν από τη βόρεια πλευρά της Νομαρχίας μέχρι το πέτρινο γυμνάσιο. Τη διαβεβαίωση αυτή είχα απ' όλα σχεδόν τα γερόντια που ρώτησα το 1947, τότε που φαίνονταν ακόμα οι κρίκοι στο βόρειο τοίχο της θερινής «ΤΙΤΑΝΙΑΣ».

Εκεί λοιπόν, βορειοανατολικά της σκάλας που κα­τεβαίνει σήμερα από την οδό Λυκούργου στην πρώην ψαραγορά, άφησαν το νεκρό ξεσκέπαστο, άταφο, σχε­δόν τρείς ημέρες φρουρούμενο. Οι φρουροί αποχώ­ρησαν την τρίτη ημέρα αφού άρχισε να μυρίζει, οπότε βρήκαν ευκαιρία κάποιοι χριστιανοί οι οποίοι περίμεναν και είχαν προετοιμάσει έναν λάκκο εκεί ακριβώς που σή­μερα είναι ο τάφος του, πήγαν, του έβγαλαν το σουβλί, τον καθάρισαν λίγο και πήγαν και τον έθαψαν, χωρίς να βάλουν πάνω του ούτε έναν σταυρό από φόβο.

Αργότερα, περί το 1860, ο συνταγματάρχης Ρούβαλης που είχε έρθει από την Καλαμάτα με μετάθεση στη Λαμία και είχε πληροφορηθεί πού περίπου είχαν θά­ψει το Διάκο έκανε έρευνες να τον βρει.

Ο παππούς μου που είχε στήσει την παράγκα - πρώ­το μαγαζί του πριν λίγο καιρό, απέναντι δυτικά, όπου μετά χτίστηκε η αποθήκη των αδελφών Κονταξή, είδε στρατιώτες να ανοίγουν μικρούς λάκκους ανατολικά του, ψάχνοντας. Όταν ρώτησε τι ζητάνε, του είπαν ότι ψά­χνουν τον τάφο του Διάκου. Την πληροφορία αυτή είχα από τον πατέρα μου, όπως την είχε ακούσει από τον παπ­πού μου. Σε ένα σημείο, βρήκαν ένα σωρό - σκελετό ανθρώπινου σώματος και αφού δεν είχαν βρεθεί άλλα γύρω, κατέληξαν ότι ήταν του Διάκου. Το συγκέντρω­σαν, το καθάρισαν και τα έβαλαν σε ένα κουτί ξύλινο και τα έθαψαν πάλι στο ίδιο σημείο, τοποθετώντας πάνω μερικές πέτρες και έναν σταυρό με το όνομα του.

Τέλος, στις αρχές του 1900 η Λαμία τίμησε το Διά­κο όπως έπρεπε. Αφού ανακαίνισε τον πρόχειρο τάφο του στο σημείο που είναι ακόμα, έστησε τον υπέρλαμπρο ανδριάντα του στην πλατεία Διάκου, με αποκαλυ­πτήρια επίσημα, παρουσία και του Βασιλέως Γεωργίου Α' και της βασιλικής οικογένειας, υπουργών, στρα­τιωτικών και άλλων επισήμων, στις 23 Απριλίου 1903.(του Ευθύμιου Χριστόπουλου, εκπ/κού-δημοσιογράφου)
Επιμέλεια-Ανάρτηση: Τάκης Ευθυμίου





ΠΗΓΗ...«Λαμιακή Φωνή»http://www.eleysis-ellinwn.gr

ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΓΙΑ ΤΑ ΣΚΟΝΑΚΙΑ-ΤΑ ΠΤΥΧΙΑ COPIES ΚΤΩΝΤΑΙ.

Για πολλούς αποτελούν βασικό κορμό της δημόσιας εκπαίδευσης, για άλλους μια φτηνή προσπάθεια αντιγραφής, χαρακτηριστική των αδυναμιών του εκπαιδευτικού συστήματος

Τα σκονάκια είναι τόσο άρρηκτα συνδεδεμένα με τα σχολικά και φοιτητικά μας χρόνια, όσο ο ήχος τις κιμωλίας στον πίνακα και τα μπουγελώματα τις Παρασκευές. Και μπορεί ο οποιοσδήποτε να γίνει έστω και για λίγο άπιστος Θωμάς («Σκονάκι; Ποτέ!»), αλλά ίσως ψεύδεται ασύστολα.


Η εξέλιξη των ειδών

Τα σκονάκια διακρίνονται σε δύο βασικά είδη: τα χειροποίητα και τα βιομηχανικά. Για την πρώτη κατηγορία, ο δημιουργός και κάτοχός τους έχει δαπανήσει αρκετό χρόνο, τέχνη και μεράκι για να τα δημιουργήσει (μίνι πάπυροι με απαντήσεις, μικροσκοπικά βιβλία, χαρτομάντηλα κτλ.). Είναι αυτά που όταν, εν τέλει, του τα παίρνει ο επιτηρητής, νιώθει σαν να έχασε κάτι πολύτιμο. Ένα φυλακτό.


Στην δεύτερη κατηγορία, γίνεται… επίκληση στην τεχνολογία για να μπορέσει ο φοιτητής να περάσει το μάθημα με έναν αξιοπρεπή βαθμό. Εν αρχή ήταν τα walkman με τις ψείρες στα αυτιά, μετά τα SMS, ακολούθησε το blue tooth, για να φτάσουμε ακόμα και σε συστήματα ενδοσυνεννόησης με… μικροκάμερες.

Οι επιτηρητές (τουλάχιστον στο Πανεπιστήμιο) το παίζουν ως επί το πλείστον «κινέζοι». Δεν λείπουν όμως και οι εξαιρέσεις. «Τα πρώτα πέντε λεπτά από τη στιγμή που θα ξεκινήσει η εξέταση έχω ήδη μετακινήσει στις μπροστινές θέσεις μερικά άτομα που έχω καταλάβει ότι αντιγράφουν και έχω μονογράψει τις κόλλες αυτών που βλέπω πως έχουν σκονάκια», μας λέει ο Γιώργος επιτηρητής στο Οικονομικό Πανεπιστήμιο Αθηνών. Αποτελεί γεγονός πως ο αριθμός των «σκονάκηδων» έχει αυξηθεί κατακόρυφα τα τελευταία χρόνια, ενώ η πρόοδος της τεχνολογίας έχει οδηγήσει στην δημιουργία καινούργιων… τακτικών, δύσκολα πλέον ανιχνεύσιμων από τους επιτηρητές.

«Οι πιο συνηθισμένες είναι οι ασύρματες ψείρες στα αυτιά με τις οποίες επικοινωνείς με κάποιον έξω από την αίθουσα που σου υπαγορεύει την απάντηση, η ανταλλαγή θεμάτων και απαντήσεων με, SMS, MMS ή mail, οι «παραδοσιακές» σμικρύνσεις, η… εκτεταμένη χρήση calculators σε μαθήματα που αυτά επιτρέπονται και φυσικά το άνοιγμα του βιβλίου στην τουαλέτα», λέει ο Γιώργος.


Τα Τοp της αντιγραφής

Οι παρακάτω τεχνικές είναι καθαρά πληροφοριακού χαρακτήρα. Αν για οποιοδήποτε λόγο προσπαθήσετε να τις ακολουθήσετε και σας πιάσουν, δεν θα φέρουμε ουδεμία ευθύνη. Θα αρνηθούμε την ύπαρξή τους, ενώ το κείμενο θα αυτοκαταστραφεί.


* Mp3 ή blue tooth. Χρησιμοποιείται κατά κύριο λόγο σε μαθήματα που έχουν πολύ μπλα- μπλα. Ο φοιτητής είτε ηχογραφεί από το προηγούμενο βράδυ την θεωρία και πατάει το play εν ώρα εξέτασης, είτε έχει έναν «σύνεργο» εκτός αίθουσας από τον οποίο παίρνει τις απαντήσεις μέσω του blue tooth ακουστικού, αφού πρώτα του έχει πει χαμηλόφωνα τα θέματα ή ήταν μαζί μέσα και ο άλλος έδωσε “λευκή με σταφίδες” και βγήκε. Απαραίτητη προϋπόθεση για τα παραπάνω «σκονάκια» τα μακριά μαλλιά, αν και πλέον κυκλοφορούν «ψείρες» που μόλις και μετά βίας μπορούν να γίνουν ορατές από τον επιτηρητή.





* Sms/mms/mail. Από τις πιο διαδεδομένες μεθόδους, ιδιαίτερα μετά την κυκλοφορία των μικρού μεγέθους κινητών τηλεφώνων, με πρόσβαση στο Διαδίκτυο. Ο φοιτητής διαβάζει τα θέματα και τα στέλνει με SMS ή MMS (φωτογραφία) ή mail στον «σύνεργο» περιμένοντας την απάντηση. Μοναδικό μειονέκτημα το γεγονός ότι θα πρέπει να παραμείνει συνεχώς προσηλωμένος στην οθόνη του κινητού του, κάτι που μπορεί να προκαλέσει υποψίες στον επιτηρητή.


* Η σμίκρυνση. Πατροπαράδοτη τεχνική που πήρε τα πάνω της από την στιγμή που τα φωτοτυπεία προσέφεραν την δυνατότητα σμίκρυνσης στις φωτοτυπίες. Ο φοιτητής έχει τις λιλιπούτειες σημειώσεις πάνω του (παπούτσια, τσέπες, μέσα από τη μπλούζα, στη τσάντα κτλ.) και αντλεί από αυτές όλες τις απαραίτητες πληροφορίες. Σε ένδειξη αλληλεγγύης, πριν παραδώσει το γραπτό του αφήνει επίτηδες τα σκονάκια να πέσουν κάτω από το θρανίο έτσι ώστε να «γυρίσουν» σε όλη την αίθουσα χέρι- χέρι. Οι μερακλήδες, πιθανώς να βιβλιοδετήσουν τα σκονάκια από την προηγούμενη μέρα ή ακόμα και να φτιάξουν σελίδα με περιεχόμενα στο Word.




* Θρανίο/ έδρανο. Σχετικά παλιομοδίτικη τεχνική ή οποία όμως έχει άξιους συνεχιστές ακόμα και σήμερα. Αρκούν μερικά τετραγωνικά εκατοστά ελεύθερα για να γραφούν τύποι ή χρονολογίες. Απαραίτητη προϋπόθεση η έγκαιρη προσέλευση πριν την εξέταση και το «καπάρωμα» της «καλής» θέσης, ώστε οι σημειώσεις στο θρανίο να είσαι όσο το δυνατόν πιο καλυμμένες από το βλέμμα του επιτηρητή. Επίσης, υπάρχει το ενδεχόμενο ο φοιτητής να χρειαστεί να σβήσει τα σκονάκια του προκάτοχού του. Extreme παραλλαγή: Ο φοιτητής ξεβιδώνει το έδρανο από την προηγούμενη μέρα και το παίρνει σπίτι, όπου μπορεί πλέον να το… διαμορφώσει με την ησυχία του.


* Η μέθοδος «συνεργείο». Χρησιμοποιείται σε εξαιρετικές περιπτώσεις μιας και είναι κάπως πολύπλοκη και απαιτεί πλήρη συντονισμό κινήσεων. Τα θέματα «βγαίνουν» από τον χώρο εξέτασης, λύνονται από τον «συνεργάτη» και επιστρέφουν πίσω στον πελαγωμένο φοιτητή. Η έξοδος των θεμάτων γίνεται με την παραδοσιακή δικαιολογία της «τουαλέτας», χάρη στην οποία τα θέματα δίνονται στον «συνεργάτη» (ή στους «συνεργάτες» αν οι ερωτήσεις είναι κρίσεως), οι οποίοι λύνουν τα θέματα χαλαρά. Όταν τελειώσουν, ο φοιτητής ειδοποιείται (μέσω SMS) και βγαίνει για δεύτερη έξοδο «τουαλέτας», όπου πλέον τα σκονάκια τον περιμένουν σε μια προκαθορισμένη θέση. Αν οι συνεργάτες έχουν τα κονέ, τότε διαθέτουν ήδη λευκές και σφραγισμένες κόλλες του μαθήματος, όπου γράφουν κατευθείαν τις απαντήσεις. Ο φοιτητής τις παραλαμβάνει κατά την έξοδο «τουαλέτας», τις βάζει κάτω από τη μπλούζα του και τις παραδίδει στον επιτηρητή.


* Η μέθοδος του αντικαταστάτη. Ο καλός ο φίλος στην εξεταστική φαίνεται. Αντί του εξεταζόμενου φοιτητή, εμφανίζεται ένας φίλος του στην εξέταση (ένας που ξέρει καλά το μάθημα). Η μέθοδος εφαρμόζεται σε μαθήματα που δεν γίνεται σοβαρός έλεγχος στα τρίπτυχα ή πάσο, αν και σε συγκεκριμένες περιπτώσεις η φιλία υπερνικά και αυτό το εμπόδιο και η φωτογραφία του τρίπτυχου μεταβάλλεται ως δια μαγείας.



Bonus: Η μέθοδος του TEI Λάρισας. Οφείλουμε να αναγνωρίσουμε την επιμονή και την αφοσίωση μερίδας φοιτητών στο ΤΕΙ Λάρισας, οι οποίοι επιδεικνύοντας περίσσιο μεράκι και αλληλεγγύη στους συναδέλφους τους, αποφάσισαν να γράψουν την λύση μιας άσκησης στον… τοίχο απέναντι από την αίθουσα εξέτασης. Το επικών διαστάσεων σκονάκι έγινε για το μάθημα Φυσική 2 του τμήματος Τεχνικών Πληροφορικής και τηλεπικοινωνιών.






ΠΗΓΗ...http://www.to-gamato.com

ΑΝΟΙΧΤΗ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ.


Ανοιχτή Πρόσκληση

γράφει η Λίνα Παπάζογλου

Είμαι 18 και γράφω για ένα δέντρο.Τι να πει κανείς για τα δέντρα ό,τι κι αν γράψεις ωραίο είναι. Τσιγάρο-τσιγάρα,τζιν- τόνικ-τζιν-τόνικς.

Τοκ-τοκ (η πόρτα) τακ-τακ (τα τακούνια μου)

«τα κοινόχρηστα παρακαλώ» «και το φυτό σας» «το φυτό σας καλύτερα να το βλέπει ο ήλιος» «σας πάει το φόρεμα»

και ήταν ο Ερευνητής.

Αλλά εγώ δεν έχω όρεξη για φυτά και κοινόχρηστα, για φορέματα υπάρχει πάντα όρεξη.Weirdo, freak, you don’t even smoke, you, you talking to me?

αυτό ήταν αγάπησα. + -

Βάζω το ποτήρι στον τοίχο που μας χωρίζει και ακούω τις σκέψεις σου

Μαθαίνω τα νούμερα και κάνω στο/με το μυαλό μου πειράματα

Με διδάσκει ο τοίχος, γιατί απ’ τον άλλο δε μάθαμε τίποτα.

Σκύβω και φιλώ το μέλλον στα χέρια σου

Ερευνητή,

Σκύβω και φιλώ την αλήθεια

Έλυσες το πρόβλημα και το πρόβλημα λύθηκε

Φορώ τα καλά μου παπούτσια και το ροζ φόρεμα που λες πως σ’αρέσει

Γιατί Ερευνητή,

οι μαύροι κύκλοι κάτω απ΄τα μάτια σου θα γίνουν σύντομα λευκό φως κι έχεις αρχίσει από τώρα να μοιάζεις του Υπεράνθρωπου.

Q: Ερευνητή, τι είναι τα μαθηματικά;

A : Αλήθεια.

Q : Αλήθεια;

A : Ναι, αλήθεια.

Έχε πίστη, μην ακούς τα hahaνα πίσω απ’ τις χαραμάδες,

(reus est mortis-reus est mortis)

Μην κοιτάς τα δάχτυλα που σε δείχνουν

(tolle-tolle crugifige eum)

Τα μάτια μόνο να χεις χαμηλά, ποτέ το κεφάλι

Σου υπόσχομαι, θα ξαστερώσουν σύντομα τα μυαλά των ανθρώπων

Θα σταματήσουν τα γύναια να προσκυνούν χαϊμαλιά και καθρέφτες

Θα πάψει ο ανθρωπάκος να σκαρφίζεται filioque

Θα πάψει ο Ερευνητής να πονά.

Σε υπερασπίζομαι με όλη τη δύναμη της φωνής μου,

γιατί σ’ Αγαπώωωωωωωωω

και τολμώ να συναιρώ τ’ ασυναίρετα ρήματα,

να φτάνω τ΄ ωμέγα πιο δίπλα στο πι

και στ’ αυτιά σου να φτάνει το 3,14
μικρέ επιστήμονα – κακέ εραστή

αν ενώσω τζιν-τόνικ

τί μίξη θα βγει;

Έχε πίστη Ερευνητή

σε μένα, σε σένα στη συμμετρία, στην αναρχία του κόσμου τούτου.

Έχε πίστη Ερευνητή, πίστευε και ερεύνα.





Χρόνια τώρα στο δρόμο που οι εχθροί ακουμπιούνται

εκεί που πατά το Τουρκικό προξενείο κι η Πρίγκηπος

μένει

ο πιο όμορφος άνθρωπος του κόσμου.

Βγαίνει απ΄το σπίτι του κάθε πρωί κι η καρδιά μου αλλάζει ρυθμό

μετράει

σε όγδοα και δέκατα-έκτα.

Βγάζω το ροζ φόρεμα

Καλλιτέχνη,

και ποζάρω για σένα γυμνή,

γιατί εσύ δε βλέπεις γυναίκα και σάρκα επάνω μου

παρά μόνο καμπύλες κι ευθείες.

Σου φέρνω μολύβια γαλλικά και κρατώ σταθερό το πινέλο σου

Θαυμάζω τον καμβά που έσμιξε με τον ακατάληπτο Μάστορα,

γιατί Καλλιτέχνη,

ο Θεός ευλόγησε το χέρι σου το δεξί και τα μάτια σου

να βλέπουν πως cadmium rouge και vermillion transparent δεν είναι τα ίδια κοκκινάδια

Σ’ όρισε κλειδοκράτορα της ομορφιάς και πλαστικό χειρουργό της ασχήμιας

έννοια σου, μη φοβάσαι όταν λένε πως ξοδεύεις τζάμπα το μπλε και το μωβ

Πως σπαταλάς τη νόμιμη μοίρα

Θυμήσου, Άσωτος Υιός και Σπλαχνικός Πατέρας είναι η ίδια απαράλλακτη ιστορία. Ένας γιός, ένας πατέρας και μια περιουσία.

Σκύβω και φιλώ τα χείλη σου Καλλιτέχνη,τον Τουλούζ Λωτρέκ φυλάω

μεσ’ απ τα δόντια μου ψηλώνει και διορθώνει τα λάθη σου.

Q: Καλλιτέχνη, τι είναι η αλήθεια;

A : Δε ξέρω/ξέρω κάποιον που ξέρει όμως.

Κόβω την κορδέλα και γιορτάζω ήδη την νίκη σου

Πίνω κρασί και αφήνω τα χείλη μου στο ποτήρι των εγκαινίων

Ahahah! Καλλιτέχνη, ήπια πολύ, τρέμουν τα χέρια μου και είμαι μόνο 24, αν με ρωτήσεις τι αγαπώ περισσότερο την τέχνη σου ή το αλκοόλ, χωρίς σκέψη απαντώ «μια τεκίλα for free» ΑHAH! Είμαι ήδη 24 και δεν έχω μία.

Πιες και συ, τραγούδα, με το κλειδί του σολ ανοίγει η πόρτα η χωρίς κλειδαρότρυπα.





Στο κέντρο της πόλης έχω έναν φίλο που περπατά πάντα μόνος και πάντα αργά. Του αρέσει να παρατηρεί και λένε ότι μου κάνει καλό η παρέα μαζί του.

Φορώ τον εαυτό μου

Πολιτικέ,

(κορίτσι ανησυχεί πως το ροζ φόρεμα δεν είναι κατάλληλο εδώ)

έτσι αισθάνομαι πιο άνετα.

Σου δίνω μιαν Εγκυκλοπαίδεια, γιατί εσύ πιο πολύ απ’ τον καθένα θες να ξέρεις τα λάθη της ιστορίας.

Παίρνω το blanco και σβήνω τις γραμμές απ’ τα χέρια σου, γιατί το μέλλον το ορίζω ΕΓΩ, μόνο ΕΓΩ, λίνα, τ’ ακούς; Και γω η Λίνα, απολαμβάνω ν’ ακούω.

Τεστ-τεστ-τεστάρεις το λόγο σου ένα-δύο, ένα-δύο κι αριθμείς επιχειρήματα πρώτον-δεύτερον

σηκωθείτε φωνήεντα εδώ δεν διατάζω, εδώ μιλώ μόνο από αγάπη, μπείτε στη σειρά και φτιάξτε μου την πιο όμορφη λέξη.

Αυτό είναι το δώρο της γλώσσας στον πολιτικό.

Ανοίγω το λεξικό των ενστίκτων και δε βρίσκω κραυγές στο λήμμα των φόβων σου και πιο κάτω ορίζεις:

πολιτικός = ο Καλλιτέχνης + ο Ερευνητής

και Λίνα, Lina \l(i)-na\ που είναι ό,τι είναι.

Σε καλώ στο πιο διαυγές ménage à trois και φαντάζομαι από τώρα ένα παιδί με το δικό μου σχήμα ματιών, στο χρώμα της δικαιοσύνης και το δικό σου όραμα




Πιστεύω σε σένα πολιτικέ, όσο πιστεύω στον Johnny Cash όταν τραγουδάει το Ring of Fire και καταγράφω με το μελάνι που δε σβήνει το μανιφέστο σου. And it burns, burns burns χωρίς ποτέ του να καίγεται.





Γιατί ξέρω πολύ καλά πολιτικέ, πως ξέρεις πολύ καλά ότι όλα θα
αλλάξουν        αλλάζουν        ζουν       αλλά

                           alla                 all

everything              every-thing       think       ink

έννοια σου και γω καταγράφω με το μελάνι που δε σβήνει.



Σκύβω και φιλώ τη γλώσσα σου πολιτικέ

και δε με νοιάζει που δεν έχεις ιδέα από φιλιά, γιατί έχεις ιδέα από γλώσσα.

Q: Πολιτικέ, άμα πω ψέματα μεγαλώνει η μύτη μου;

A: όχι, αλλά μικραίνει η ψυχή σου

Q: κι άμα πω αλήθεια;

A: τότε ανοίγουν και μεγαλώνουν τα μάτια σου.






Στην οδό Φιλίππου στον αριθμό πενηντακάτι με περιμένει ένα αγόρι που
συλλαβίζει σαν παιδάκι με σκέψεις πολλές και ελάχιστες λέξεις.
Φορώ τον αγέννητο εαυτό μου
Ποιητή,
άιντε, πάμε να βρούμε τους δουλέμπορους χορηγούς σου

Q: Εσύ τι θα βαλείς;

θα ξεπροβάλλεις σα Whitman με βυζιά και τακούνια

ή σα ξεβράκωτος Ginsberg να σπείρεις λαγνεία;

A: Δε θα φορώ φθαρμένα ιμάτια σε παρθένο ελαιώνα

τον αγέννητο εαυτό θα φοράμε, το νου σου.

Θα χω τόσα κεφάλια όσα οι ποιητές της γενιάς μου

δύσμορφο κτήνος με κουσούρια μεγάλα, με θανατηφόρες ελλείψεις

πώς αλλιώς θα μετέχω σ’ αυτό που θα γίνει

το νέο ζυμάρι, τ’ ορφανό από πατέρες και μάνες.

Άιντε να κάτσουμε γύρω από στρογγυλά τραπέζια να βγουν τα τεφτέρια να γράφουν

πόσο γενναία δειλοί μοιράζουν την πίτα και με λιγδιάρικα δάχτυλα φοβέρες υψώνουν, τι πρέπει να κάνεις για να μπεις στο δικό τους σινάφι.

Σκύβω και φιλώ το μελάνι στα νύχια σου ποιητή,

γιατί μοιάζεις έτοιμος για τη φτώχια που θα ρθει, κι έχεις κλείσει τ’ αφτιά σου σε σιγανοψαλτάδες μεσσίες και φωνακλάδες μεσίτες

γιατί ξέρω πως ξέρεις ότι μόνον η πείνα τρέφει το φαφούτικο τέρας

γιατί με ανέχεσαι κάθε που μαυρίζω κόλλα λευκή με θράσος, κυνισμό και άλλα γυναικεία τερτίπια

κάθε που γαυγίζω κι αντιγράφω ποιητές της γενιάς μου

σηκώστε τα χέρια να μετράω,πόσοι από σας δεν έχετε την Κυρία Κική αντιγράψει;

Τί συμφωνία με το διάολο να χει κάνει; ευλογημένη να ’ναι, γιατί ήταν εκεί, όταν φίλοι δεν ήταν.

Q: ποιητή, πες μου ένα ψέμα

Α : σ’ αγαπώ
Q : και μιαν αλήθεια τώρα

A: σ’ αγαπώ γι’ αυτό που θα γίνεις.



Ελάτε, μαζευτείτε όλοι, κλείνουν τα βιβλία,

ό,τι διαβάσατε-διαβάσατε.Θα δούμε το ‘you talking to me?’, ‘you talking to me?’απόψε, γιατί απόψε ‘I’m talking to you’ και Μπαμ! Μπαμ! Μπαμ! Μοιάζετε έτοιμοι! Σφυρίζει το αθόρυβο τρένο του μέλλοντος

ό,τι είναι να συμβεί-συμβαίνει ήδη.

ACTION!

Χρέος μου εγώ, η Λίνα, η εκδιδόμενη, η ανέκδοτη, η εκτεθειμένη στα μάτια/σχόλια του μοναδικού μου αναγνώστη, να γράψω την αυτο-βιογραφία μας στη γλώσσα που κανείς δε μιλά αλλά όλοι μπορούν να καταλάβουν.

Χρέος σας να ανάψετε τηνέαΦωτιάτηΦλόγαπουδετρέμειτοΑνέσπεροΦως κι αυτό είναι το

                                       Πυρ

                                                      το
                                                               Αείζωον




ΠΗΓΗ...http://www.ramnousia.com

ΔΙΑΔΩΣΤΕ ΤΟ...