Καλώς ήρθατε στον ιστότοπο του ιστορικού μας χωριού, όπου μπορείτε να δείτε άρθρα, που αφορούν όλες τις εκφάνσεις του κοινωνικού γίγνεσθαι. Περιπλανηθείτε στις αναρτήσεις μας για να ταξιδέψετε σε μια πλούσια ποικιλία θεμάτων που ετοιμάζουμε με μεράκι και αγάπη για τον ευλογημένο μας τόπο.

ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ ΜΕ ΤΟ GOOGLE MAPS

ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ ΜΕ ΤΟ GOOGLE MAPS
Κλίκ στην εικόνα

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Πανοραμική άποψη.

Ι.Μ Αγίου Ιλαριωνος

Ιερός Ναός Αγίου Ιλαρίωνος.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Άποψη του χωριού.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Άποψη πλατείας.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Το μνημείο των ηρώων.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Νερόμυλος.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Πετροντούβαρο.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Σοκάκι.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Πανοραμική άποψη.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Εξωκλήσι.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Ι.Μ Αγίου Ιλαρίωνος.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Πανοραμική άποψη.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Καταρράκτης.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Αγία Παρασκευή.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Φράγμα.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

"Μπιτσκία".

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Εξωκλήσι Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης .

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Εξωκλήσι.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Χορευτικός σύλλογος.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Εκκλησία - κοινότητα.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Το μνημείο των ηρώων.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Άνοιξη.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Χειμώνας.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Χειμώνας.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Χειμώνας.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Χειμώνας.

Τρίτη 30 Ιουλίου 2013

ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΩΝ ΦΥΤΟΦΑΡΜΑΚΩΝ.


«Διαχείριση  ακατάλληλων  φυτοπροστατευτικών Προϊόντων»

     Καλούνται  :     1. Τα Καταστήματα Λιανικής Πώλησης Φυτοπροστατευτικών Προϊόντων

                              2. Τα  Καταστήματα Χονδρικής Πώλησης Φυτοπροστατευτικών Προϊόντων
                              3. Οι  Επιχειρήσεις Αποθήκευσης Φυτοπροστατευτικών Προϊόντων, που δραστηριοποιούνται  στην  περιοχή ευθύνης της  Περιφερειακής  Ενότητας  Πέλλας, με βάση το έγγραφο  με Α.Π.: 5759/08-07-2013 του Περιφερειακού Κέντρου Προστασίας Φυτών και Π.Ε. Ελέγχου Θεσ/νίκης και το Ν. 4036/2012 ( παρ. 6 άρθρο 9), να μας γνωστοποιήσουν έως την 31-8-2013, τα σκευάσματα που διαθέτουν και έχουν τα παρακάτω χαρακτηριστικά: 
                                1. Η αναγραφόμενη , στην συσκευασία ή ετικέτα , ημερομηνία λήξης  έχει παρέλθει.
                                2. Η άδεια διάθεσης του φυτοπροστατευτικού προϊόντος στην αγορά έχει ανακληθεί.
                                3. Η δραστική ουσία του προϊόντος είναι μη εγκεκριμένη.
Η καταγραφή θα πρέπει να παραλαμβάνει τις εξής παραμέτρους: Όνομα και τύπος φυτ/κού προϊόντος, αριθμός τεμαχίων, ποσότητα.




                                                                                Ο ΠΡΟΪΣΤΑΜΕΝΟΣ 



                                                                              ΤΡΥΦΩΝ  ΤΣΑΝΤΑΚΗΣ

Δευτέρα 29 Ιουλίου 2013

ΤΟ ΑΝΕΚΔΟΤΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ


Ο Γιωρίκας ήθελε να αγοράσει γυαλιά ηλίου και πήγε στο Ο Γιωρίκας ήθελε να αγοράσει γυαλιά ηλίου και πήγε στο μεγαλύτερο κατάστημα της Θεσσαλονίκης.

Κυριακή 28 Ιουλίου 2013

Η ΚΡΙΣΗ ΤΩΝ ΓΑΙΔΑΡΩΝ.

Η κρίση των γαϊδάρων

Μια μέρα εμφανίστηκε σε ένα χωριό ένας άνδρας με γραβάτα. Ανέβηκε σε ένα παγκάκι και φώναξε σε όλο τον τοπικό πληθυσμό ότι θα αγόραζε όλα τα γαϊδούρια που θα του πήγαιναν, έναντι 100 ευρώ και μάλιστα μετρητά.


Οι ντόπιοι το βρήκαν λίγο περίεργο, αλλά η τιμή ήταν πολύ καλή και όσοι προχώρησαν στην πώληση γύρισαν σπίτι με το τσαντάκι γεμάτο και το χαμόγελο στα χείλη.

Ο άνδρας με τη γραβάτα επέστρεψε την επόμενη μέρα και πρόσφερε 150 ευρώ για κάθε απούλητο γάιδαρο, κι έτσι οι περισσότεροι κάτοικοι πούλησαν τα ζώα τους. Τις επόμενες ημέρες προσέφερε 300 ευρώ για όσα ελάχιστα ζώα ήταν ακόμα απούλητα με αποτέλεσμα και οι τελευταίοι αμετανόητοι να πουλήσουν τα γαϊδούρια τους.

Μετά συνειδητοποίησε ότι στο χωριό δεν έμεινε πια ούτε ένας γάιδαρος και ανακοίνωσε σε όλους ότι θα επέστρεφε μετά από μια εβδομάδα για να αγοράσει οποιοδήποτε γάιδαρο έβρισκε έναντι 500 ευρώ!!! Και αποχώρησε...

Την επόμενη μέρα ανέθεσε στον συνέταιρό του το κοπάδι των γαϊδάρων που είχε αγοράσει και τον έστειλε στο ίδιο χωριό με εντολή να τα πουλήσει όλα στην τιμή των 400 ευρώ το ένα.
Οι κάτοικοι βλέποντας την δυνατότητα να κερδίσουν 100 ευρώ την επόμενη εβδομάδα, αγόρασαν ξανά τα ζώα τους 4 φορές πιο ακριβά από ότι τα είχανε πουλήσει, και για να το κάνουν αυτό, αναγκάστηκαν να ζητήσουν δάνειο από την τοπική τράπεζα.

Όπως φαντάζεστε, μετά την συναλλαγή οι δύο επιχειρηματίες έφυγαν διακοπές σε έναν φορολογικό παράδεισο της Καραϊβικής, ενώ οι κάτοικοι του χωριού βρέθηκαν υπερχρεωμένοι, απογοητευμένοι, και με τα γαϊδούρια στην κατοχή τους που δεν άξιζαν πλέον τίποτα.

Φυσικά οι αγρότες προσπάθησαν να πουλήσουν τα ζώα για να καλύψουν τα χρέη. Μάταια. Η αξία τους είχε πατώσει. Η τράπεζα λοιπόν κατάσχεσε τα γαϊδούρια και εν συνεχεία τα νοίκιασε στους πρώην ιδιοκτήτες τους.

Ο τραπεζίτης όμως πήγε στον δήμαρχο του χωριού και του εξήγησε ότι εάν δεν ανακτούσε τα κεφάλαια που είχε δανείσει θα κατέρρεε και αυτός, και κατά συνέπεια θα ζητούσε αμέσως το κλείσιμο της ανοικτής πίστωσης που είχε με τον δήμο.

Πανικόβλητος ο δήμαρχος και για να αποφύγει την καταστροφή, αντί να δώσει λεφτά στους κατοίκους του χωριού για να καλύψουν τα χρέη τους, έδωσε λεφτά στον τραπεζίτη, ο οποίος, παρεμπιπτόντως, ήταν κουμπάρος του δημοτικού συμβούλου.

Δυστυχώς όμως ο τραπεζίτης αφού ανέκτησε το κεφάλαιό του, δεν έσβησε το χρέος των κατοίκων, και ούτε το χρέος του δήμου, ο οποίος φυσικά βρέθηκε ένα βήμα πριν την πτώχευση.
Βλέποντας τα χρέη να πολλαπλασιάζονται και στριμωγμένος από τα επιτόκια, ο δήμαρχος ζήτησε βοήθεια από τους γειτονικούς δήμους. Αυτοί όμως του έδωσαν αρνητική απάντηση, γιατί όπως του είπαν είχαν υποστεί την ίδια ζημιά με τους δικούς τους γαϊδάρους!!!...

Ο τραπεζίτης τότε έδωσε στον δήμαρχο την «ανιδιοτελή» συμβουλή/οδηγία να μειώσει τα έξοδα του δήμου: λιγότερα λεφτά για τα σχολεία, για το νοσοκομείο του χωριού, για την δημοτική αστυνομία, κατάργηση των κοινωνικών προγραμμάτων, της έρευνας, μείωση της χρηματοδότησης για καινούρια έργα υποδομών. Αυξήθηκε η ηλικία συνταξιοδότησης, απολύθηκαν οι περισσότεροι υπάλληλοι του δημαρχείου, έπεσαν οι μισθοί και αυξήθηκαν οι φόροι.

Ήταν έλεγε αναπόφευκτο, αλλά υποσχόταν με αυτές τις διαρθρωτικές αλλαγές «να βάλει τάξη στη λειτουργία του δημοσίου, να βάλει τέλος στις σπατάλες» και να ηθικοποιήσει το εμπόριο των γαϊδάρων.

Η ιστορία άρχισε να γίνεται ενδιαφέρουσα όταν μαθεύτηκε πως οι δυο επιχειρηματίες και ο τραπεζίτης είναι ξαδέρφια και μένουν μαζί σε ένα νησί κοντά στις Μπαχάμες, το οποίο και αγόρασαν "με τον ιδρώτα τους". Ονομάζονται οικογένεια Χρηματοπιστωτικών Αγορών, και με μεγάλη γενναιότητα προσφέρθηκαν να χρηματοδοτήσουν την εκλογική εκστρατεία των δημάρχων των χωριών της περιοχής.

Σε κάθε περίπτωση η ιστορία δεν έχει τελειώσει γιατί κανείς δεν γνωρίζει τι έκαναν μετά οι αγρότες. Εσύ τι θα έκανες στην θέση τους; Τι θα κάνεις εσύ;

(Μετάφραση από το ιταλικό κείμενο το οποίο ήταν μετάφραση του γαλλικού και πάει λέγοντας... Φυσικά, τα κείμενα αυτά είναι μεταφρασμένα σε όλες τις γλώσσες γιατί ως γνωστό στην ιστορία αυτή εμπλέκονται επιχειρηματίες, τραπεζίτες, δημοτικές αρχές και φουκαράδες χωρικοί όλου του κόσμου καθώς όλος ο πλανήτης υπόκειται στους «κανόνες της αγοράς» των γαϊδάρων).





ΠΗΓΗ...http://www.ramnousia.com

ΤΥΦΛΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ.

Τυφλή προπαγάνδα. Του Μάνου Χωριανόπουλου





Οι "μαϊμού"-τυφλοί, που τελικά ήταν λιγότεροι και η συγγνώμη
 του ΙΚΑ, που πέρασε στα ψιλά. Μια ιστορία για τη μόδα της διαπόμπευσης την εποχή του Μνημονίου
ΤΟΥ ΜΑΝΟΥ ΧΩΡΙΑΝΟΠΟΥΛΟΥ.
Κάθε φορά που επίκειται κάποιο "ψαλίδι" επιδομάτων, μισθών και συντάξεων, κατά έναν περίεργο τρόπο, συντονισμένα και πολλές φορές και με τα ίδια λόγια, μαθαίνουμε περίεργες ιστορίες για τους συμπολίτες μας, που τρώνε παιδιά για πρωινό και το βράδυ πίνουν εις υγείαν των κορόιδων.

Πότε είναι συνταξιούχοι-φαντάσματα, πότε ανάπηροι-"μαϊμού", πότε δημόσιοι υπάλληλοι, όλοι υπεύθυνοι για τη χρεοκοπία της χώρας. Όλοι πλην αυτών που οδήγησαν τη χώρα ως εδώ και αυτών που κέρδισαν από τη χρεοκοπία της.

Να μη μιλήσω για τις απεργίες, όταν και αποκαλύπτονται τα «απίστευτα» προνόμια της επαγγελματικής ομάδας που απεργεί και ταλαιπωρεί το κοινωνικό σύνολο, αντί τα μέλη της να το βουλώνουν και να αναλογίζονται πόσο τυχερά είναι που πληρώνονται σε μια τέτοια δύσκολη εποχή.

Συνήθως τα ρεπορτάζ, ξεκινούν με την απαρίθμηση προνομίων, την ανηθικότητα των δικαιούχων και των εργαζόμενων και την ανάγκη να θυσιάσουμε τη ζωή μας για το καλό της πατρίδας. Κάπου στο τέλος, υπάρχει και ένας ψίθυρος «δεν είναι όλοι έτσι, δεν κλέβουν όλοι», αλλά το μήνυμα έχει σταλεί προς τον τηλεθεατή, που φυσικά δεν θα κάτσει να ελέγξει τα στοιχεία.

Είχαμε την ευκαιρία, μόλις πριν λίγες μέρες να διαπιστώσουμε πώς λειτουργεί αυτός ο μηχανισμός και μάλιστα με στοιχεία από το… ΙΚΑ.

Το ΙΚΑ λοιπόν "αποκάλυψε" το όργιο της Καλύμνου με τους τυφλούς-«μαϊμού» των Δωδεκανήσων, δίνοντας στη δημοσιότητα στοιχεία, που όπως αποκαλύφθηκε ήταν ανακριβή.

Ο δήμος Καλύμνου αντέδρασε, απείλησε με προσφυγή στη Δικαιοσύνη και τη Δευτέρα έγινε το θαύμα. Οι τυφλοί, που σύμφωνα με το κράτος, έβλεπαν και κορόιδευαν τον κόσμο, σταμάτησαν και πάλι να βλέπουν. Το ΙΚΑ παραδέχθηκε ότι τα στοιχεία που είχε δώσει ήταν λάθος.

Θα μου πεις, ούτε γάτα ούτε ζημιά. Πήραν και τη συγγνώμη τους οι δικαιούχοι, από το ευαίσθητο κράτος, οπότε προς τι η γκρίνια;

Το "σκάνδαλο" της Παρασκευής, ήταν παντού πρώτο θέμα και καλώς ήταν. Την επανόρθωση της Δευτέρας, την είδε κανείς; Πέρασε στα ψιλά, διότι δεν βόλευε.
Αξίζει να έχετε στο μυαλό σας την παραπάνω ιστορία, όποτε ακούτε να διαπομπεύονται εργαζόμενοι, χωρίς ακριβείς αριθμούς.

Κανείς δεν λέει ότι δεν πρέπει να βρεθούν οι ανάπηροι-"μαϊμού" ή οι επίορκοι εργαζόμενοι. Αλλά η τιμωρία, πρέπει να έπεται και όχι να προηγείται της διαπίστωσης του προβλήματος ή της απάτης.
Η κυβέρνηση λόγω της ανικανότητάς της να καταγράψει τις ανάγκες του κράτους και να παρουσιάσει οργανωμένο σχέδιο ανασυγκρότησης, πρώτα πυροβολεί και μετά ρωτά. Πρώτα κόβει μισθούς, επιδόματα και συντάξεις και μετά, διαπιστώνει αν αδίκησε ή αν εξαθλίωσε έναν άνθρωπο άδικα.

Ας το θυμούνται αυτό όσοι, κάθε φορά ζητούν "αίμα" υπαλλήλων, αναπήρων, σχολικών φυλάκων και άλλων, μόνο και μόνο επειδή μια ομιλούσα γραβάτα ουρλιάζει από ένα τηλεπαράθυρο, ως όργανο μιας κυβερνητικής προπαγάνδας, που επαναλαμβάνεται και ανακυκλώνεται και γι’αυτό κάθε φορά είναι όλο και πιο εξόφθαλμη και χυδαία.





ΠΗΓΗ...news247

"ΤΡΙΖΕΙ ΤΟ ΣΤΕΓΑΣΤΡΟ ΚΑΛΑΤΡΑΒΑ.ΑΣΥΝΤΗΡΗΤΟ ΚΑΙ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟ.

«Τρίζει» το στέγαστρο Καλατράβα. Δεν έχει ποτέ συντηρηθεί και γίνεται επικίνδυνο
Ουδέποτε έχει συντηρηθεί από τους Ολυμπιακούς του 2004 το έργο των 130 εκατ. ευρώ, το στέγαστρο Καλατράβα και εκπέμπει πλέον σήμα κινδύνου.

Το στέγαστρο σχεδίασε ο διάσημος ισπανός αρχιτέκτων Σαντιάγο Καλατράβα για τις ανάγκες των Ολυμπιακών Αγώνων του 2004 και στοίχισε συνολικά 130 εκατ. ευρώ. Στο εντυπωσιακό αυτό έργο ουδέποτε έχει γίνει η βαριά συντήρηση που προβλέπεται από την περίπλοκη κατασκευή του, με αποτέλεσμα να έχει αφεθεί στη φθορά της χρήσης και του χρόνου, εξαιτίας της έλλειψη οικονομικών πόρων που καθιστούν αδύνατη τη δημοπράτηση των απαραίτητων διαγωνισμών για την προβλεπόμενη συντήρηση του θόλου.

Σύμφωνα με έγγραφο του υπουργείου Πολιτισμού που διαβιβάστηκε στη Βουλή, τα προηγούμενα χρόνια είχε προγραμματιστεί η διενέργεια δύο διεθνών διαγωνισμών για τα έργα του Καλατράβα στο Ολυμπιακό Στάδιο. Ο πρώτος διαγωνισμός αφορά την παρακολούθηση, τον έλεγχο και τη συνεχή καταγραφή της δομοστατικής συμπεριφοράς των μεταλλικών κατασκευών του ΟΑΚΑ, στις οποίες συμπεριλαμβάνεται και το στέγαστρο, προϋπολογισμού 4,5 εκατ. ευρώ. Ο δεύτερος προβλέπει τη συντήρηση (βάσει των αποτελεσμάτων και ευρημάτων του πρώτου διαγωνισμού) όλων των μεταλλικών κατασκευών του συγκροτήματος ΟΑΚΑ, προϋπολογισμού 5 εκατ. ευρώ. Συνολικά δηλαδή οι δύο διαγωνισμοί ανέρχονται σε 9,5 εκατ. ευρώ.

«Επειδή ως σήμερα δεν εξασφαλίστηκαν οι αναγκαίες πιστώσεις και δεν εγκρίθηκαν οι μελέτες, η υπηρεσία μας δεν προχώρησε στη διενέργεια διαγωνισμών της συντήρησής του» σημειώνει το υπουργείο Πολιτισμού. Και αυτό διότι «οι διατεθείσες πιστώσεις του 2009 ανήλθαν τελικά στο ποσό του 1,5 εκατ. ευρώ και με αυτές πληρώθηκαν ληξιπρόθεσμες οφειλές του αναδόχου (Bung) του αρχικού πολιτικού προγράμματος παρακολούθησης της δομοστατικής συμπεριφοράς του στεγάστρου» σημειώνεται και συμπληρώνεται ότι τα επόμενα έτη τα χρήματα «κάλυπταν μέρος των ληξιπρόθεσμων οφειλών».

«Συμπερασματικά», αναφέρει στο έγγραφο ο υφυπουργός Πολιτισμού Γιάννης Ανδριανός, «το στέγαστρο του Ολυμπιακού Σταδίου είναι μια μεταλλική κατασκευή η οποία χρήζει συνεχούς συντήρησης και ελέγχου κατά τη διάρκεια της ζωής της, όπως όλες οι μεταλλικές κατασκευές αυτού του μεγέθους». «Ως εκ τούτου, θα καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια για να εξασφαλισθούν οι σχετικές πιστώσεις και να προχωρήσουμε στη σύναψη σχετικών συμβάσεων με αναδόχους που θα αναδειχθούν από τους σχετικούς διαγωνισμούς, προκειμένου να διατηρηθεί η ασφάλεια και η λειτουργικότητα του στεγάστρου και του συνόλου των μεταλλικών κατασκευών του ΟΑΚΑ» σημειώνει.

Αρμόδια για τη συντήρηση του στεγάστρου είναι η Ειδική Υπηρεσία Δημοσίων Εργων και Εγκαταστάσεων Πολιτιστικής και Τουριστικής Ανάπτυξης (ΕΥΔΕ/ΕΠΤΑ) του υπουργείου Πολιτισμού. Η κατασκευή του μεταλλικού θόλου Καλατράβα αποτελούσε τμήμα του έργου «Αισθητική Ενοποίηση Ολυμπιακού Σταδίου - Ειδικές Κατασκευές» και η αποπεράτωσή του ξεπέρασε σε κόστος τα 130 εκατ. ευρώ. Το υλικό κατασκευής είναι ο δομικός χάλυβας και ο θόλος διαθέτει σύστημα αντιοξειδωτικής προστασίας, όμως χρήζει συντήρησης βάσει συγκεκριμένων προδιαγραφών και κανονισμών. Η ΕΥΔΕ/ΕΠΤΑ πριν από την παραλαβή του έργου είχε κάνει επιδιορθώσεις και αποκαταστάσεις σε προβλήματα που εντοπίστηκαν κατά τη φάση της κατασκευής, ενώ εγκατέστησε μέσω του συμβούλου κατασκευής του έργου πιλοτικό σύστημα παρακολούθησης της συμπεριφοράς του στεγάστρου μέσω ηλεκτρονικών οργάνων που κατέγραψαν τις μετακινήσεις.

Η υπηρεσία έχει συντάξει εγχειρίδιο συντήρησης και λειτουργίας βάσει ευρωπαϊκών προτύπων και είχε προχωρήσει κατά καιρούς σε επιδιορθώσεις και οπτικούς ελέγχους στην κατασκευή προκειμένου να διαπιστώσει την ύπαρξη φθορών που ενδέχεται να δημιουργήσουν πρόβλημα ασφαλείας και έχει καταγράψει παρατηρήσεις ή αστοχίες, μεταξύ των οποίων και θέματα συγκολλήσεων στη βάση του στεγάστρου που απαιτούν παρακολούθηση «αλλά δεν καθιστούν επικίνδυνη την κατάσταση του στεγάστρου», όπως αναφέρεται. Η κατά τόπους φθορά της βαφής των μεταλλικών κατασκευών είναι καθαρά επιφανειακή, σημειώνει το υπουργείο, και η οποία είναι «αναμενόμενη λόγω περιβαλλοντικών συνθηκών», η δε αποκατάστασή της προβλέπεται στον φάκελο ασφαλείας και υγείας του έργου και θα ολοκληρωθεί μέσω διαγωνισμών.

ΟΙ ΥΠΟΨΗΦΙΟI ΓΙΑ ΤΑ ΒΡΑΒΕΙΑ ΕΜMΥ. 16 ΥΠΟΨΗΦΙΟΤΗΤΕΣ ΤΟ "GAME OF THRONES"!

Για μια θέση στον «θρόνο» της κορυφής των βραβείων Έμμυ
Η αμερικανική επική σειρά φαντασίας «Game of Thrones» και η τηλεοπτική σειρά θρίλερ «American Horror Story» ηγούνται φέτος της λίστας υποψηφιοτήτων για τα βραβεία Έμμυ, προσδίδοντας ιδιαίτερο ενδιαφέρον στη μάχη για την επικράτηση της καλύτερης σειράς.


Το «Game of Thrones» φέτος θα είναι υποψήφιο για 16 βραβεία ανάμεσα σε αυτά και της καλύτερης δραματικής σειράς.
Οι υποψηφιότητες των βραβείων Έμμυ, που θα απονεμηθούν για 65η χρονιά, ανακοινώθηκαν από τους Κέιτ Μάρα («House of Cards») και Άαρον Πολ («Breaking Bad»). Το «Game of Thrones», που είχε κερδίσει στην περσινή απονομή συνολικά έξι από τα ειδικά βραβεία Έμμυ, στα οποία περιλαμβάνεται αυτό για τα καλύτερα οπτικά εφέ και τα καλύτερα κοστούμια, φέτος θα είναι υποψήφιο για 16 βραβεία,  ανάμεσα σε αυτά και της καλύτερης δραματικής σειράς. Το «American Horror Story» συγκέντρωσε 17 υποψηφιότητες, μεταξύ των οποίων και αυτή για το βραβείο της καλύτερης μίνι σειράς.

Ο Κέβιν Σπέισι κερδίζει τις εντυπώσεις


Ο 54άχρονος Σπέισι κέρδισε τις εντυπώσεις με την ερμηνεία του στον ρόλο ενός αδίστακτου πολιτικού που κάνει σκοπό της ζωής του την εγκατάστασή του στον Λευκό Οίκο.
Ευχάριστη έκπληξη αποτέλεσε η διαφορετική προσέγγιση του καναλιού Netflix, με την  σειρά «House of Cards» με τον Κέβιν Σπέισι, η οποία έγινε διαθέσιμη στους συνδρομητές σε μια μέρα, με 14 επεισόδια, δείχνοντας την προτίμηση των θεατών να παρακολουθούν τις αγαπημένες τους σειρές χωρίς να περιμένουν πότε θα κυκλοφορήσει νέο επεισόδιο. Η επιτροπή των βραβείων προτείνει την διαδικτυακή σειρά ως υποψήφια στην κατηγορία καλύτερης δραματικής καθώς και καλύτερης αντρικής ερμηνείας για τον Σπέισι,  και γυναικείας για τη Ρόμπιν Ράιτ.

Ο 54άχρονος Σπέισι κέρδισε τις εντυπώσεις με την ερμηνεία του στον ρόλο ενός αδίστακτου πολιτικού που κάνει σκοπό της ζωής του την εγκατάστασή του στον Λευκό Οίκο, στην βρετανική σειρά «The House of Cards», ένα απολαυστικό κράμα ευφυΐας και υψηλής υποκριτικής, με φόντο την πολιτική σκηνή της Ουάσιγκτον.

Μάικλ Ντάγκλας και Ματ Ντέιμον


Ο Μάικλ Ντάγκλας και ο Ματ Ντέιμον είναι υποψήφιοι στην κατηγορία καλύτερης ερμηνείας για την τηλεταινία «Behind the Candelabra».
Αξίζει να αναφερθεί ότι υποψήφιοι στην κατηγορία καλύτερης ερμηνείας είναι επίσης ο Μάικλ Ντάγκλας και ο Ματ Ντέιμον για την τηλεταινία «Behind the Candelabra», στην οποία παρουσιάζεται η ζωή του θρυλικού σόουμαν και πιανίστα Λιμπεράτσε. Η ταινία προβλήθηκε τον Μάιο στο Φεστιβάλ των Καννών, όπου και έκανε παγκόσμια πρεμιέρα.

22 Σεπτεμβρίου,  η τελετή απονομής


Ο Νιλ Πάτρικ Χάρις θα παρουσιάσει την τελετή απονομής.
Για να μάθουμε τα ονόματα των νικητών θα κάνουμε υπομονή έως και τις 22 Σεπτεμβρίου,  που το αμερικανικό τηλεοπτικό δίκτυο CBS θα μεταδώσει ζωντανά την τελετή απονομής με παρουσιαστή τον χαρισματικό Νιλ Πάτρικ Χάρις, γνωστό από την κωμική τηλεοπτική σειρά «How I Met Your Mother».

Οι υποψηφιότητες αναλυτικά


Δράμα

Καλύτερη Σειρά

Breaking Bad
Downton Abey
Game of Thrones
Homeland
House of Cards
Mad Men

A΄ Ανδρικού

Μπράιαν Κράνστον (Breaking Bad)
Χιου Μπόνεβιλ (Downton Abbey)
Ντέιμιαν Λιούις (Homeland)
Κέβιν Σπέισι (House of Cards)
Τζον Χαμ (Mad Men)
Τζεφ Ντάνιελς (The Newsroom)

Α΄ Γυναικείου

Βέρα Φαρμίγκα (Bates Motel)
Μισέλ Ντόκερι (Downton Abbey)
Κλερ Ντέινς (Homeland)
Ρόμπιν Ράιτ (House Of Cards)
Ελίζαμπεθ Μος (Mad Men)
Κόνι Μπρίτον (Nashville)
Κέρι Ουάσινγκτον (Scandal)

Β΄ Ανδρικού


Μπόμπι Καναβάλε (Boardwalk Empire)
Τζόναθαν Μπανκς (Breaking Bad)
Άαρον Πολ (Breaking Bad)
Τζιμ Κάρτερ (Downton Abbey)
Πίτερ Ντίνκλετζ (Game Of Thrones)
Μάντι Πατίνκιν (Homeland)

B΄ Γυναικείου

Άννα Γκαν (Breaking Bad)
Μάγκι Σμιθ (Downton Abbey)
Εμίλια Κλαρκ (Game Of Thrones)
Κριστίν Μπαράνσκι (The Good Wife)
Μορένα Μπακαρίν (Homeland)
Κριστίνα Χέντρικς (Mad Men)
Κωμωδία

Καλύτερη Σειρά

The Big Bang Theory
Girls
Louie
Modern Family
30 Rock
Veep

Α΄ Ανδρικού

Τζέισον Μπέιτμαν (Arrested Development)
Τζιμ Πάρσονς (The Big Bang Theory)
Ματ Λεμπλάν (Episodes)
Ντον Τσιντλ (House Of Lies)
Λούις Σι Κέι (Louie)
Αλεκ Μπόλντουιν (30 Rock)

Α΄ Γυναικείου

Λόρα Ντερν (Enlightened)
Λένα Ντάναμ (Girls)
Ιντι Φάλκο (Nurse Jackie)
Εϊμι Πόλερ (Parks And Recreation)
Τίνα Φέι (30 Rock)
Τζούλια Λούις-Ντρέιφους (Veep)

Β΄ Ανδρικού

Άνταμ Ντράιβερ (Girls)
Τζέσι Τάιλερ Φέργκιουσον (Modern Family)
Εντ Ο’ Νιλ (Modern Family)
Τάι Μπαρέλ (Modern Family)
Μπιλ Χέιντερ (Saturday Night Live)
Τόνι Χέιλ (Veep)

Β΄ Γυναικείου

Μαγίμ Μπιαλίκ (The Big Bang Theory)
Τζέιν Λιντς (Glee)
Σοφία Βεργκάρα (Modern Family)
Τζούλι Μπόουεν (Modern Family)
Μέριτ Γουέβερ (Nurse Jackie)
Τζέιν Κρακόφσκι (30 Rock)
Ανα Σλάμσκι (Veep)
Μίνι Σειρά ή Τηλεταινία
Καλύτερη Σειρά


Το «American Horror Story» συγκέντρωσε 17 υποψηφιότητες, μεταξύ των οποίων και αυτή για το βραβείο της καλύτερης μίνι σειράς.
American Horror Story: Asylum
Behind The Candelabra
The Bible
Phil Spector
Political Animals
Top Of The Lake

Α΄ Γυναικείου

Τζέσικα Λαντζ (American Horror Story: Asylum)
Λόρα Λίνεϊ (The Big C: Hereafter)
Έλεν Μίρεν (Phil Spector)
Ελίζαμπεθ Μος (Top of the Lake)
Σιγκούρνεϊ Γουίβερ (Political Animals)

Α΄  Ανδρικού

Μπένεντικτ Κλάμπερμπατς (Parade's End)
Ματ Ντέιμον (Behind the Candelabra)
Μάικλ Ντάγκλας (Behind the Candelabra)
Τόμπι Τζονς (The Girl)
Αλ Πατσίνο (Phil Spector)

Ο ΙΚΤΕΡΟΣ ΤΟΥ ΝΕΟΓΕΝΝΗΤΟΥ: ΠΟΣΟ ΑΘΩΟΣ ΕΙΝΑΙ;


15Ο ίκτερος αποτελεί το πιο συχνό πρόβλημα μιας και το 20-40% θα τον εμφανίσουν στις πρώτες μέρες της ζωής.

Οι αιτίες είναι πολλές:
Η πιο αθώα είναι ο ίκτερος του θηλασμού. Μπορεί να διαρκέσει έως και 2 μήνες. Και προφανώς, δεν είναι αιτία να διακοπεί ο θηλασμός.

Συχνά οι γιατροί είναι υποχρεωμένοι να κάνουν επιπλέον εξετάσεις για να αποκλείσουν μερικές σπάνιες αλλά σοβαρές καταστάσεις. Σε γενικές γραμμές ένας ίκτερος που θα εμφανιστεί τις πρώτες ώρες της ζωής του νεογέννητου είναι ύποπτος και θέλει εργαστηριακό έλεγχο. 




ΠΗΓΗ...http://www.agioritikovima.gr

ΓΙΑΤΙ ΣΤΗ ΜΝΗΜΗ ΤΗΣ ΟΣΙΑΣ ΕΙΡΗΝΗΣ ΤΗΣ ΧΡΥΣΟΒΑΛΑΝΤΟΥ ΕΥΛΟΓΟΥΝΤΑΙ ΤΑ ΜΗΛΑ;


1Κάποια χρονιά, ξημερώνοντας η γιορτή του μεγάλου Βασιλείου και μετά την τέλεση του εσπερινού, η αγία ξαγρυπνούσε προσευχόμενηΠλησίαζε η ώρα του όρθρου και τότε η Ειρήνη ακούει κάποια φωνή να της λέει: «Υποδέξου το ναυτικό που σού φέρνει τα εσπεριδοειδή και φάε να ευφρανθεί η ψυχή σου». Μετά το πέρας της θείας λειτουργίας, η αγία λέει στην πορτάρισσα να ανοίξει την πόρτα της μονής και να οδηγήσει τον άνθρωπο που περιμένει εκεί στον ξενώνα, όπου θα πήγαινε και η ίδια να τον συναντήσει.

Πράγματι, η οσία Ηγουμένη του Χρυσοβαλάντου συνάντησε τον άνθρωπο και τον ακούει να της εξιστορεί την εξής θαυμάσια ιστορία:  
Ήταν ναυτικός, πλοιοκτήτης ενός καραβιού, από την ιερή Πάτμο. Απέπλευσε με το πλοίο του από το βόρειο τμήμα του νησιού για την Πόλη και βρισκόταν λίγα μέτρα από τη στεριά, όταν βλέπει εκείνος και οι ναύτες κάποιον σεβάσμιο γέροντα να τους φωνάζει να σταματήσουν. Αυτό όμως ήταν αδύνατο, καθώς ο ισχυρός άνεμος έσπρωχνε το πλοίο στο ανοιχτό πέλαγος. Τότε ο γέροντας φωνάζει με όλη τη δύναμή του και προστάζει το πλοίο να σταματήσει. Το καράβι ακινητοποιείται και ο ίδιος αρχίζει να βαδίζει πάνω στα ύδατα. Μπροστά στους κατάπληκτους ναύτες, επιβιβάζεται στο πλοίο και δίνει στον καπετάνιο τρία μήλα και του λέει: «Όταν πας στη Βασιλεύουσα, δώσε τα στον Πατριάρχη και πες του πως του τα στέλνει ο Πανάγαθος Θεός με τον δούλο Του Ιωάννη, από τον Παράδεισο». Έπειτα δίνει στο ναύκληρο άλλα τρία μήλα προσθέτοντας: «Αυτά να τα πας της Ειρήνης, της Ηγουμένης του Χρυσοβαλάντου και να της πείς: φάγε από τους καρπούς του Παραδείσου που η αγνή ψυχή σου επεθύμησε». Λέγοντας αυτά, ο γέροντας ευλόγησε το πλήρωμα και το πλοίο ξεκίνησε και πάλι το ταξίδι του, ενώ ο ίδιος εξαφανίστηκε.

Ολοκληρώνοντας τη διήγησή του, ο ναυτικός προσκύνησε την Ειρήνη και της πρόσφερε τα μήλα. Η αγία τα δέχτηκε με δάκρυα ευλάβειας και ευγνωμοσύνης ευχαριστώντας τον άγιο ευαγγελιστή και απόστολο Ιωάννη. Στο κελί της γονάτισε και ευχαρίστησε τον Χριστό για αυτό το δείγμα της εύνοιάς Του προς τη δούλη Του. Τα μήλα ήταν πραγματικά παραδεισένια, τόσο όμορφα σε σχήμα και χρώμα που όμοιά τους δεν υπήρχαν. Η ευωδιά τους πλημμύριζε τη μονή και οι αδελφές απορούσαν για το καινούργιο θαύμα που συντελούνταν στον ευλογημένο χώρο.

Η αγία Ειρήνη, με την έμφυτη ευφυία της και τη χάρη του αγίου Πνεύματος, εννόησε ότι το θείο αυτό δώρο ήταν ουράνια πρόσκληση. Όταν έφτασε η αγία και μεγάλη Τεσσαρακοστή, έκοψε το ένα μήλο σε λεπτά κομματάκια και έτρωγε ένα κομμάτι κάθε μέρα, απέχοντας από οποιαδήποτε άλλη τροφή, ακόμη και από το νερό. Τη Μεγάλη Πέμπτη, ύστερα από τη θεία λειτουργία και αφού όλες οι μοναχές κοινώνησαν των Αχράντων Μυστηρίων, η Ειρήνη έκοψε και το δεύτερο μήλο και έδωσε σε κάθε αδελφή από ένα κομμάτι. Τότε τους αποκάλυψε και την ιστορία του θείου δώρου και όλες μαζί δοξολογούσαν τον Ύψιστο για τα αναρίθμητα χαρίσματα προς την Ηγουμένη τους. Το τρίτο μήλο η Ειρήνη το φύλαξε για τις τελευταίες μέρες της επίγειας ζωής της.

Τη Μεγάλη Παρασκευή, οι αδελφές έψαλαν τα άγια και σωτήρια Πάθη και η Ειρήνη, μόνη της μέσα στο ιερό βήμα, γονατισμένη, είχε παραδοθεί σε προσευχή. Τότε είδε θαυμάσιο όραμα: άνοιξε ο θόλος του ναού και πλήθος αγγέλων εμφανίστηκαν, οι οποίοι έψαλλαν δοξαστικούς ύμνους και θυμιάτιζαν την αγία Τράπεζα. Εμφανίστηκε και ο ίδιος ο Χριστός, θριαμβευτής με το σταυρό στον ώμο. Οι άγγελοι γονάτισαν να Τον χαιρετήσουν, ενώ η λάμψη Τού θάμπωσε την Ειρήνη, η οποία αντικρίζοντας Τον ένιωσε το σκίρτημα του θείου έρωτα και χαμήλωσε το βλέμμα της. Όταν δειλά ύψωσε τα μάτια της και πάλι, το όραμα είχε χαθεί. Δίπλα της βρισκόταν μόνο ο άγγελος-οδηγός της, που τόσες φορές την είχε διακονήσει: «Γίνου έτοιμή» της είπε απλά και εκείνη κατάλαβε ότι πλησίαζε η ώρα να διακονεί τους ανθρώπους από τα ουράνια. Το σύντομο διάστημα από το ουράνιο αυτό μήνυμα μέχρι και την οσιακή της κοίμηση, η αγία προετοίμαζε την ακολουθία της για το μεγάλο γεγονός. Στον ιερό ναό τον Αρχαγγέλων τις δίδασκε για το μυστήριο του θανάτου, τη μελλοντική κρίση και την αιωνιότητα. Η διδασκαλία της ανέβαζε το πνεύμα των μοναζουσών σε ουράνιες σφαίρες. Ο θάνατος είναι δύσκολο για κάθε ανθρώπινο πλάσμα και όσο πλησίαζε η ώρα, τόσο η ψυχή της αγίας ένιωθε την επιθανάτια αγωνία, από την οποία δεν ξέφυγε ούτε ο ενανθρωπίσας Κύριος.

Με το φωτισμό του αγίου Πνεύματος τακτοποίησε τις υποθέσεις του μοναστηριού και υπέδειξε την άξια διάδοχό της. Μιά εβδομάδα πριν τη μεγάλη ημέρα, νήστεψε τρώγοντας μόνο από το παραδεισένιο μήλο και καθημερινά κοινωνούσε των Αχράντων Μυστηρίων. Ξημέρωσε τέλος η Κυριακή, όπου για τελευταία φορά η Ειρήνη παρακολούθησε τη θεία λειτουργία, απάγγειλε το σύμβολο της πίστης μας, κοινώνησε, αγκάλιασε τις αδελφές και τους ζήτησε συγγνώμη και τέλος γονάτισε μπροστά στην Ωραία Πύλη, ύψωσε τα χέρια της και προσευχήθηκε για τελευταία φορά με αυτά τα λόγια: «Δέσποτα, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού του Ζώντος. Συ ο Ποιμήν ο Καλός που με το Πανάγιο και Πολύτιμο Αίμα Σού μας ελύτρωσες από τα δεσμά της αμαρτίας, άκουσε την τελυταία δέησι της ταπεινής Σου δούλης. Στην κραταιά Σου χείρα παραδίδω σήμερα το μικρό τούτο ποίμνιο. Σκέπασέ το με τη θεία σκέπη Σου και διαφύλαξέ το από τις επιθέσεις του αοράτου εχθρού. Διότι Συ είσαι ο αγιασμός μας και η απολύτρωσις και Σε θα δοξάζουμε αιωνίως. Αμήν»

Στην ορθόδοξη αγιογραφία, η αγία απεικονίζεται με το ένδυμα της ηγουμένης, να κρατάει στο δεξί χέρι της τα τρία θεόσταλτα μήλα. Ο άγγελος, ο οποίος την βοηθούσε στο δύσκολο έργο της σωτηρίας των ψυχών, στέκεται μπροστά της κρατώντας ειλητάριο με τμήμα του χαιρετισμού που της απηύθυνε («Χαίρε δούλη του Υψίστου, Ειρήνη…»). Ειλητάριο κρατεί και η αγία στο αριστερό της χέρι, το οποίο αναγράφει παραινέσεις της οσίας (συνήθως, διαβάζεται η φράση: «Φως μοναχών, άγγελοι· φως κοσμικών, μοναχοί…»). Δίπλα στην αγία, αγιογραφείται το κυπαρίσσι που λύγιζε, όταν εκείνη προσευχόταν με δεμένο το λευκό πανί στην κορυφή του, ενώ στο βάθος φαίνεται η μονή του Χρυσοβαλάντου. Συχνά, σε μια από τις θύρες της μονής, απεικονίζεται η καλόγρια που είδε την αγία να αιωρείται προσευχόμενη.

Ταίς πρεσβείαις της Οσίας Μητρός ημών Ειρήνης της Ηγουμένης της Μονής του Χρυσοβαλάντου, Χριστέ ο Θεός, ελέησον και σώσον ημάς. Αμήν. 




ΠΗΓΗ...http://www.agioritikovima.gr

Σάββατο 27 Ιουλίου 2013

"ΕΡΩΤΑΣ, ΓΡΑΨΙΜΟ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ".

Απόσπασμα από το μυθιστόρημα, «Έρωτας, γράψιμο και επανάσταση» (ή με όποια σειρά προτιμάει ο καθένας…)

Απόσπασμα από το μυθιστόρημα, «Έρωτας, γράψιμο και επανάσταση» (ή με όποια σειρά προτιμάει ο καθένας…)


Ο μυστήριος άπλωσε τα πόδια στο τραπέζι κι άναψε ένα τσιγάρο.

Κοίταξε χαμογελώντας τους άλλους αναλυτές:


«Θα σας πώ εγώ ρε μαλάκες γιατί ακόμα δεν γενικεύτηκε η επανάσταση»

«Ώπα ώπα παιδιά, είπε ο Ν. , το ειρωνικό πνεύμα της παρέας, ο μεγάλος αποφάσισε να μιλήσει. Φέρτε τα μαγνητοφωνάκια»

«Θα σκάσεις ρε μαλάκα να μιλήσω;».

- «Σκάω, δώσε μας τα φώτα σου»

«Ακούστε λοιπόν, ο σημαντικότερος λόγος που ακόμα δεν γενικεύτηκε η επανάσταση είναι οι γυναίκες»

- «Οι γυναίκες;».

«Ναί. Έχεις δεί πως κυκλοφορούν στον δρόμο; Δεν φτάνει δηλαδή που ο καπιταλισμός άνθισε πραγματικά όταν τις έβαλε στο παιχνίδι, έχουν βαλθεί να μας αποτρελάνουν κιόλας. Ρέ πως θα γίνει επανάσταση όταν οι γυναίκες κυκλοφορούν έτσι στο δρόμο; Δεν είναι άδικο να σε βάζουν να διαλέξεις μεταξύ ερωτικού παιχνιδιού και πολέμου; Ποίος μαλάκας θα επιλέξει να μπεί στη ψυχολογική διάθεση του πολέμου υπό αυτές τις συνθήκες; Αλλά σας έχω τη λύση»

- «Παιδιά, συγκεντρωθείτε τώρα. Τώρα θ'ακούσουμε μεγάλη κουβέντα» 

«Προτείνω στις γυναίκες, είτε να μπούν στον πόλεμο, είτε να πούν στους δικούς τους. . . ''αν δεν ρίξετε τη χούντα, δεν έχει κοκό''. Σας το εγγυώμαι, σε επτά μέρες θα είχε αλλάξει ο κόσμος» 

«Όπως καταλάβατε φίλες και φίλοι, μόλις ακούσατε τη φαλλοκρατική συνιστώσα»


by
Σωτήρης Ανέστης


ΠΗΓΗ...
http://www.ramnousia.com

Η ΝΥΧΤΑ ΠΟΥ ΣΚΕΠΑΖΕΙ ΤΙΣ ΖΩΕΣ… …ΠΟΙΑ ΜΕΡΑ ΑΡΑΓΕ ΝΑ ΞΗΜΕΡΩΝΕΙ?

Βλέπω την άγνοια, το φόβο και τον εγωισμό, 
σαν βαριές κουβέρτες απλωμένες πάνω στις ζωές των ανθρώπων, 
των ανθρώπων που πνίγονται για μια πραγματική ανάσα, 
μα υπομένουν το «μοιραίο» τέλος…

βλέπω ότι οι άνθρωποι δεν ενδιαφέρονται πραγματικά να αλλάξουν
ούτε τον εαυτό τους ούτε τον κόσμο που έφτιαξαν,
αρκούνται σε επιφανειακές αλλαγές, 
σε «κάτι το καλύτερο» κι όχι στο «καλύτερο δυνατό»…
…δεν το ξέρουν, δεν το αναζητούν…

λες και ψάχνουν μονάχα να βολέψουνε κάπου τη μοναξιά και τη δυστυχία τους,
απλά να βγάλουν κι αυτή η νύχτα, τη νύχτα που σκεπάζει τις ζωές τους…
δεν θέλουν να ανακαλύψουν και να δουν την αλήθεια, 
θέλουν μόνο να ακούνε παραμύθια και υποσχέσεις, 
που δίνουν δήθεν απαντήσεις στα υποτιθέμενα ερωτήματά τους…

οι άνθρωποι έχουν μονάχα στόματα και δεν έχουνε αφτιά…
μονάχα κρίνουν και κατηγορούν διαρκώς τους «άλλους», τους «βαρβάρους»
κι έχουν τον καθρέφτη για να κοιτούν μοναχά την εμφάνισή τους, 
το φθαρτό τους όχημα…

η ηθική τους είναι επιλεκτική,
μπορούν να λιθοβολήσουν μέχρι θανάτου το φτωχό κλέφτη της γειτονιάς τους
και τους αυτουργούς κλέφτες της ζωής τους να τους χειροκροτούν…

δεν έχουν ιδέα τι είναι, που είναι και τι πραγματικές δυνατότητες έχουν…
…σαν να μην σήκωσαν ποτέ το βλέμμα κάποια νύχτα στον έναστρο ουρανό,
σαν να μην είδαν ποτέ τα εκατομμύρια αστέρια, 
να μην έχουν ιδέα για τους αμέτρητους γαλαξίες…
…που όλα φωνάζουνε ζωή…

…κι όμως κάποια στιγμή, πολλά χρόνια πριν, 
το φως και η γνώση φώτισαν το ανθρώπινο είδος, 
μα σαν ήρθαν οι επόμενες γενιές μέθυσαν και αποκοιμήθηκαν 
μέσα στον υλιστικό προσανατολισμό της κοινωνίας, 
και αντί να κάνουνε το φως ήλιο λαμπρό στις ζωές τους 
το αδυνάτιζαν όλο και πιο πολύ χρόνια με τα χρόνια…

…σήμερα βρίσκονται μπροστά στη μεγαλύτερη και σημαντικότερη βιβλιοθήκη στην ιστορία της γνώσης κι αυτοί απλά ξεσκονίζουν και τακτοποιούν τα βιβλία στα ράφια…

σε μια εποχή γεμάτη επιστημονικές και τεχνολογικές δυνατότητες και απεριόριστες προοπτικές, η ανθρωπότητα συνεχίζει να επιλέγει το φόβο, την εσωστρέφεια, τους ανταγωνισμούς και τη βία…
εγκλωβισμένη μέσα στις παγίδες του κέρδους και του χρήματος, 
αυτής της κατασκευασμένης «αξίας», 
δυσκολεύεται να εγκαταλείψει ως απαράδεκτα, φαινόμενα σαν τον πόλεμο, τις ανισότητες, τη φτώχεια, τις στερήσεις, τις αδικίες και την καταστροφή του πλανήτη…

…δεν έχουν ιδέα ότι ένας άλλος, διαφορετικός κόσμος, είναι δυνατόν να υπάρξει…

Και η ζωή, σαν καράβι ακυβέρνητο στ ανοιχτά, 
έχει καταντήσει μηχανική επανάληψη και φαύλος κύκλος,
ο νους των ανθρώπων είναι παραγεμισμένος από άχρηστες πληροφορίες,
σκουπίδια και λόγια και δεν έχει χώρο για κάτι πραγματικά νέο…

έπειτα από 50.000 χρόνια εξέλιξης ακόμα ζουν εγωκεντρικά, ανταγωνιστικά 
και χωρισμένοι σε κράτη, πολιτικές ιδέες, θρησκείες, πίστεις…
…στο εγώ και όχι στο εμείς…
…επινοούν κάθε τι που μπορεί να τους χωρίζει
γιατί δεν γνωρίζουν και δεν φρόντισαν ποτέ να μάθουν, 
ότι ΟΛΑ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΚΑΙ ΑΔΙΑΙΡΕΤΑ,
ότι στο φαινομενικό κενό ανάμεσα θα υπάρχει πάντα σύγκρουση,
ότι η σύγκρουση χάνεται μονάχα στην ενότητα…των πάντων…

οι άνθρωποι ζουν σ ένα πλανήτη και του φέρονται 
λες και έχουν και έναν ακόμα ρεζέρβα, ανταλλακτικό…
ζούνε χωρίς να τους ενδιαφέρουν αληθινά οι επόμενες γενιές,
μα κάνουν παιδιά και λένε πως τα αγαπούν…
…και δεν τα ακούνε ποτέ, φοβούνται να τα «αφήσουνε» ελεύθερα
γιατί ποτέ οι ίδιοι δεν έζησαν ελεύθεροι,
νομίζουν ότι η ελευθερία είναι στόχος και όχι προϋπόθεση,
θέλουνε απλά να προσαρμόσουνε τα παιδιά τους,
να τα πειθαρχήσουνε σε όσα αυτοί ήδη ξέρουν, τίποτε άλλο…

τούτη την ώρα, την πιο δύσκολη ίσως σε όλη την ανθρώπινη πορεία,
οι μισοί, γεμάτοι θυμό, οργή και μίσος, είναι έτοιμοι για πόλεμο 
και οι άλλοι μισοί, παθητικοί και ανεύθυνοι παρατηρητές, 
φλύαροι καιροσκόποι…στερούνται οράματος…

οι λύσεις υπάρχουν, ο άλλος κόσμος μπορεί να γίνει πραγματικότητα,
αυτό που αναζητείται είναι η ανθρώπινη νοημοσύνη, 
η εφευρετικότητα και η δημιουργία 
που είναι θεμελιώδη στοιχεία της ανθρώπινης φύσης…

μα πρώτα και πριν απ όλα χρειάζεται 
το γκρέμισμα του παλιού κόσμου μέσα μας… 
…να αφήσουμε για πάντα πίσω κάθε τι άχρηστο και επιζήμιο για ολόκληρη την ανθρωπότητα και τον πλανήτη, το σπίτι όλων μας…


Τάσος Πετρίδης, t.petridis.vp@gmail.com 
Πανγαία – The Venus Project


ΣΑΝ ΠΟΙΗΤΕΣ ΚΑΙ ΧΕΣΤΕΣ.

Σαν ποιητές και χέστες

Xθες βράδυ ο μικρός ανεβάζει πυρετό κι επειδή στον ύπνο του δεν πίνει ποτέ το φάρμακο, γίνεται η προσπάθεια να το πιει ξύπνιος. Ξυπνάει κι αρχίζει τη συνήθη ιεροτελεστία του «ένα λεπτό» κι «ένα λεπτό» κι «ένα λεπτό», μέχρι τα λεπτά να ξεπεράσουν τα τριάντα.


Του εξηγώ το πάρα πολύ απλό, πως αν το πιει αμέσως θα ξεμπερδέψει και αμέσως, ενώ αν το αποφεύγει το μόνο που θα καταφέρει θα είναι να ταλαιπωρείται και ο ίδιος όλη αυτήν την ώρα. Και δεν νομίζω ότι δεν καταλαβαίνει αυτό το πάρα πολύ απλό που το λέω.

Όπως κι εγώ ας πούμε καταλάβαινα εγκαταλείποντας ένα πρωινό της προηγούμενης εβδομάδας την ουρά στην εφορία για τον κλειδάριθμο, ότι πάρα πολύ απλά το μόνο που καταφέρνω είναι να ξαναέρθω ένα πρωινό αυτής της εβδομάδας και να ταλαιπωρηθώ εις διπλούν.

Οπότε αν έχει ένα λόγο ύπαρξης αυτό το ποστ δεν είναι για να αναρωτηθεί για τις σωστές μεθόδους διαπαιδαγώγησης και το πού πρέπει να μπαίνει το όριο ανάμεσα στην πολλή διαλλακτικότητα και το tough love. Αν έχει ένα λόγο ύπαρξης αυτό το ποστ είναι για να πει πως η κωλυσιεργία απέναντι σε αυτό που αναπόφευκτα θα κάνεις, παρότι σου είναι δυσάρεστο, εξηγείται ίσως ως εξής: εκείνοι που καταλαβαίνουν το πάρα πολύ απλό και πίνουν αμέσως το φάρμακό τους και πάνε αμέσως στην εφορία τους, είναι εκείνοι που ζουν με στρατηγικό σχέδιο· το πίνουν και δεν τους ανεβαίνει κι άλλο ο πυρετός, πάνε εγκαίρως στην εφορία πριν καν σχηματιστούν οι ουρές των ανθρώπων της τελευταίας στιγμής· πρακτικοί άνθρωποι.

Εμείς που θα σου βγάλουμε την πίστη για να το πιούμε ή που θα αποφύγουμε την εφορία ωσάν να ήταν το τελευταίο κολαστήριο, είμαστε αυτοί που δεν ζούμε σαν στρατηγοί και αναλυτές, αλλά σαν ποιητές και χέστες· λυρικοί άνθρωποι. Ξέρουμε πως κάθε ένα λεπτό που μας κρατάει μακριά από το φάρμακο είναι ένα λεπτό που η δυσάρεστη γεύση (ή έστω η ιδέα του ότι πίνω φάρμακο) παραμένει ακόμα μακριά απ' το στόμα μας, ξέρουμε πως κάθε ένα λεπτό που μας κρατάει μακριά από τη δυσάρεστη εμπειρία δεν είναι ένα ιδωμένο στη συνολική εικόνα του τσάμπα σπαταλημένο λεπτό, αλλά ένα για τη στιγμή εκείνη που το ζούμε κερδισμένο λεπτό, ξέρουμε πως κάθε πρωινό που δεν πήγαμε στην εφορία είναι ένα αντικειμενικά κερδισμένο πρωινό, ένα πρωινό που μας κράτησε μακριά από τη γραφειοκρατία, ένα πρωινό που ζήσαμε σαν να καταλάβαμε τον Κάφκα.

Κι αν κάθε πρωινό είναι, μέχρι αποδείξεως του αντιθέτου, ένα ακόμα πρωινό αναβολής του θανάτου μας, αν έχει ένα λόγο ύπαρξης αυτό το μπλογκ είναι για να λέει πως τον θάνατό μας αξίζει να τον αναβάλλουμε μόνο αν έχουμε καμιά ιστορία να διηγηθούμε· στους άλλους ή στον εαυτό μας. 





ΠΗΓΗ...http://www.ramnousia.com

ΤΟ "2ο ΦΡΑΓΜΑ ΠΑΡΤΙ" ΣΤΙΣ 10 ΚΑΙ 11 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ.


Ανακοινώθηκε από τους διοργανωτές το "Δεύτερο φράγμα πάρτι".
Στις 10 και 11 Αυγούστου η καρδιά της Αλμωπίας θα χτυπά "Προμαχιώτικα".
Οι προετοιμασίες βρίσκονται στο αποκορύφωμα και οι δεκάδες εθελοντές δίνουν τον καλύτερο εαυτό τους για να γίνουν όλα στην εντέλεια.
Ήδη η περιοχή του ποταμού, στην οποία θα πραγματοποιηθεί το πάρτι άρχισε να παίρνει την τελική όψη, στήθηκαν οι βιολογικές τουαλέτες, και από βδομάδα θα στηθούν τα απαραίτητα γεφυράκια και μπαρς , ούτως ώστε το διήμερο πάρτι να γίνει σημείο αναφοράς για το μέλλον.
Στα σχέδια των διοργανωτών για φέτος, είναι εκτός από τους πολλούς dj s να πραγματοποιηθεί και κάποια εμφάνιση συγκροτημάτων με ζωντανή μουσική.
Μετά από τον περυσινό θρίαμβο οι οργανωτές έχουν τοποθετήσει τον πήχη ψηλά και ευελπιστούν να σημειωθεί το απόλυτο αδιαχώρητο στην πανέμορφη τοποθεσία  και η νεολαία της ευρύτερης περιοχής να απολαύσει δυο αξέχαστες ημέρες.
Να σας θυμίσουμε, ότι συνεχίζονται οι εγγραφές σε κεντρικά σημεία του χωριού, για την παραγγελία των αναμνηστικών t-shirts της εκδήλωσης.
Πληροφορίες για το πώς θα προμηθευτείτε τα μπλουζάκια μπορείτε να δείτε ΕΔΩ.
Δείτε την σελίδα της εκδήλωσης  στο facebook
 https://www.facebook.com/events/600412923314573/600545849967947/?notif_t=plan_mall_activity

ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΛΙΑ ΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΜΕ ΤΟΝ ΜΟΡΦΩΤΙΚΟ ΣΥΛΛΟΓΟ ΠΡΟΜΑΧΩΝ.


ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΙΑΤΡΙΚΗ.


1Του Πρωτοπρεσβ. π. Άγγελου Αγγελακόπουλου,
εφημέριου Ι. Ν. Αγίας Παρασκευής Καλλιπόλεως Πειραιώς


Όπως είναι γνωστό, αγαπητοί μου, ο άγιος ένδοξος μεγαλομάρτυς καί ιαματικός Παντελεήμων εξασκούσε τήν τέχνη της ιατρικής, ήταν ιατρός. 

Τήν ιατρική τέχνη των σωμάτων τήν έμαθε από κάποιον Ευφρόσυνο, ο οποίος είχε πολύ μεγάλη φήμη καί δόξα καί φαινόταν ότι έφθασε στό άκρο της ιατρικής, ενώ τήν κατά Χριστόν ιατρική τέχνη της ψυχής τήν έμαθε από τόν άγιο Ερμόλαο, πού ήταν ιερεύς της Εκκλησίας της Νικομήδειας, καί του οποίου τήν μνήμη εορτάσαμε χθές. Τό γεγονός αυτό μάς παρέχει εύκαιρον αφορμή, γιά νά ομιλήσουμε σήμερα περί της σχέσεως επιστήμης καί θεολογίας καί πιό συγκεκριμένα περί της σχέσεως ιατρικής καί θεολογίας. 
Ευθύς εξ αρχής πρέπει νά πούμε ότι επιστήμη καί θεολογία εκ της φύσεώς τους δέν συγκρούονται˙ δέν υπάρχει σύγκρουση μεταξύ επιστήμης καί θεολογίας. Καί αυτό γιατί καί οι δύο έχουν διαφορετικό επιστητό. Η μέν επιστήμη εξετάζει τό «πως» καί τό «γιατί» της δημιουργίας, η δέ θεολογία ερευνά τό «ποιός» της δημιουργίας. Η επιστήμη κινείται στά όρια του κτιστού, ενώ η θεολογία κινείται στά όρια του ακτίστου.

Η επιστήμη δέν ασχολείται με τό «ποιός», με την αιτία της δημιουργίας, αλλά με τό «πώς» καί τό «γιατί», γι’αυτό αφήνει τήν θεολογία νά ερευνήσει τό «ποιός». Αντιστοίχως, η θεολογία ασχολείται δευτερευόντως με τό «πώς» καί τό «γιατί» της δημιουργίας, και κυρίως, πρωτίστως με τό «ποιός», αφήνοντας τήν επιστήμη νά ερυνήσει τό «πώς» καί τό «γιατί». Ως εκ τούτου, είναι φανερό ότι υπάρχει άρρηκτος δεσμός μεταξύ θεολογίας και επιστήμης, η μία βοηθά και επικουρεί τήν άλλη, δηλ. αλληλοσυμπληρώνονται. Όμως, η επιστήμη δέν μπορεί νά σταθεί μόνη της, χωρίς τήν θεολογία, ενώ η θεολογία μπορεί νά σταθεί καί μόνη της, χωρίς τά δεκανίκια της επιστήμης. Γιά νά έχουμε, λοιπόν, πλήρη εικόνα του «πώς», του «γιατί» καί του «ποιός» της δημιουργίας, πρέπει νά υπάρχει αγαστή συνεργασία μεταξύ επιστήμης καί θεολογίας.

Πρόβλημα υπάρχει όταν η μία εκ των δύο ξεπερνά τά όριά της, βγαίνει απ’τό καθορισμένο πλαίσιό της, εισέρχεται στά όρια της άλλης καί προσπαθεί μέ τά δικά της ακατάλληλα μέσα νά βγάλει συμπεράσματα καί νά νομοθετήσει. Τότε μόνο έχουμε σύγκρουση μεταξύ επιστήμης καί θεολογίας, εξαιτίας κακής κατανόησης καί εκπροσώπησής τους. Τό πρόβλημα αυτό δημιουργείται συνήθως εκ μέρους της επιστήμης, η οποία βγαίνει από τά κτιστά της όρια καί επιθυμεί νά εισέλθει, μέ τά κτιστά της μέσα, στόν χαρισματικό χώρο του ακτίστου της θεολογίας[1]. Αυτό το πράγμα, άλλωστε, μαρτυρεί και ο σοφός Πλάτων, ο οποίος υπογραμμίζει ότι «πάσα τε επιστήμη χωριζομένη δικαιοσύνης και της άλλης αρετής, πανουργία τις, και ου σοφία φαίνεται».
Πιο συγκεκριμένα θά αναφέρουμε πέντε χαρακτηριστικά θέματα, στά οποία η ιατρική συγκρούεται καί βρίσκεται σέ πλήρη αντίθεση μέ τήν θεολογία, μέ τό θέλημα του Θεού. Μιλούμε γιά τήν ιατρική, γιατί ο σήμερον τιμώμενος άγιος Παντελεήμων είναι κι αυτός ιατρός.

Α) Το έγκλημα των εκτρώσεων

Η ιατρική, δυστυχώς, αποδέχεται τίς εκτρώσεις, οι οποίες πλέον δέν ποινικοποιούνται. Στη χώρα μας, σύμφωνα με στατιστικές, κάθε χρόνο γίνονται 300 με 400.000 εκτρώσεις.
Γνωρίζουμε, όμως, αγαπητοί μου, τί σημαίνει γιά τόν Δημιουργό Θεό καί τήν Εκκλησία Του η έκτρωση, η λεγομένη επί το ευγενέστερον «διακοπή της ανεπιθυμήτου κυήσεως»; Σημαίνει τριπλό φόνο. Φόνο εκ προμελέτης καί μάλιστα τριπλό. Γιατί; Όταν μιά γυναίκα αποφασίζει μιά τέτοια πράξη εκθέτει τή ζωή της σέ τέτοιους κινδύνους καί τήν εισάγει σέ τέτοια περιπέτεια, πού είναι σχεδόν αδύνατον νά βγει αβλαβής. Διακινδυνεύει απόλυτα τήν μητρική της ιδιότητα στό μέλλον. Έτσι στήν γυναίκα, πού αποτολμά κάτι τέτοιο, παραμένει ο ηθικός της θάνατος, πού τήν συνοδεύει μέ ενοχές σ’όλη τή ζωή της.
Μέ τήν διακοπή της κυήσεως έχουμε σίγουρα καί αναμφισβήτητα τόν δεύτερο θάνατο, τόν σαρκικό θάνατο του παιδιού της, πού ύπουλα τού στερούμε τό δικαίωμα νά επιζήσει, περιθωριοποιώντας ταυτόχρονα τήν διδασκαλία της Εκκλησίας περί της εξ άκρας συλλήψεως της ζωής, δηλ. ότι η ζωή του ανθρώπου αρχίζει από τήν στιγμή της συλλήψεώς του. Η ευθύνη αυτή βαρύνει τόσο τούς γονείς, πού αποφασίζουν τήν έκτρωση, όσο καί τόν ιατρό, πού επιτελεί τό έγκλημα.
Γιά νά κατανοήσουμε τήν σοβαρότητα της πράξεως, αρκεί νά αναφέρουμε ότι ο 21ος Ιερός Κανόνας της εν Αγκύρα Τοπικής Συνόδου προβλέπει εξωκοινωνία, δηλ. στέρηση της Θείας Κοινωνίας μέχρι θανάτου ή φιλανθρωπότερα γιά δέκα χρόνια ή γιά 3 ως 5 χρόνια, κατά τόν 21ο Ιερό Κανόνα του αγίου Ιωάννου του Νηστευτού[2].
Τέλος, ο χειρότερος θάνατος είναι ο τρίτος θάνατος. Ο πνευματικός θάνατος του παιδιού, πού φονεύεται, πρίν δεχθεί τήν σωτηρία διά Ιησού Χριστού, τό απαραίτητο Άγιον Βάπτισμα, πού απαλλάσσει τόν άνθρωπο από τήν προπατορική ενοχή. Έτσι, τό ανυπεράσπιστο βρέφος οδηγείται μέ τήν θέλησή μας στό αντίθετο του Θεού στρατόπεδο. Δέν είναι της παρούσης ώρας νά συνυπολογίσουμε καί νά προσμετρήσουμε τίς ευθύνες γονέων, ιατρών καί νομοθετών, πού εθελοτυφλούν, διαγράφουν καί περιφρονούν τήν θεία εντολή «ου φονεύσης»[3].
         
Β) Εγκεφαλικός θάνατος


Η ιατρική, περίπου από τό 1968, υποστηρίζει ότι ο εγκεφαλικός θάνατος ισοδυναμεί μέ τόν οριστικό θάνατο του ανθρώπου. Υποστηρίζει δηλ. ότι, όταν νεκρώνεται, όταν παύει τήν λειτουργία του ο εγκέφαλος, τότε ο άνθρωπος πεθαίνει.
Σύμφωνα, όμως, μέ τήν Ορθόδοξη Θεολογία και όπως πολύ εύστοχα αποδείχθηκε στην  ημερίδα, που με απόλυτη επιτυχία διοργάνωσε τον Απρίλιο του 2013 η Ι. Μ. Πειραιώς με θέμα «Μεταμοσχεύσεις˙ δωρεά ή αφαίρεση ζωής»; κέντρο του ανθρώπου δέν είναι ο εγκέφαλος, αλλά η καρδιά. Μόνον όταν πάψει νά λειτουργεί η καρδιά, νεκρώνονται όλα τά υπόλοιπα όργανα καί επακολουθεί ο οριστικός θάνατος του ανθρώπου. Άρα, ο εγκέφαλος, όντας ένα από τά όργανα του ανθρώπου καί όχι τό κεντρικό, παρόλο πού πάψει νά λειτουργεί, δέν επιφέρει τόν οριστικό θάνατο του ανθρώπου. Ναί, μέν ο εγκέφαλος είναι εκτός λειτουργίας, μέ δυνατότητα ανανήψεως καί επανάκαμψης, αλλά όλα τά άλλα όργανα του ανθρώπου λειτουργούν κανονικά, εφόσον συνδέονται μέ τήν πηγή τροφοδοσίας τους, τήν καρδιά, η οποία λειτουργεί κανονικά. Επομένως, γιά τήν Ορθόδοξη θεολογία ο εγκεφαλικός θάνατος δέν ταυτίζεται μέ τόν οριστικό θάνατο του ανθρώπου. Είναι αυθαίρετη η ταύτιση εγκεφαλικού θανάτου καί οριστικού θανάτου. Ο θάνατος του ανθρώπου ακολουθεί τήν νέκρωση της καρδιάς.
Η σύγχρονη ιατρική, όμως, εφηύρε αυτό τό τέχνασμα του εγκεφαλικού θανάτου ως οριστικού θανάτου, μέ σκοπό τήν λήψη οργάνων γιά μεταμοσχεύσεις[4].

Γ) Μεταμοσχεύσεις

Ευθύς εξ αρχής πρέπει νά πούμε ότι μόνο ένα είδος μεταμοσχεύσεων επιτρέπεται από τήν Εκκλησία μας. Η μεταμόσχευση από ζωντανούς και υγιείς δότες ιστών ή ενός από τά διπλά όργανα (συκώτι-νεφρά)ή μυελού των οστέων και βεβαίως η μετάγγιση αίματος. Όλα τά άλλα είδη μεταμόσχευσης, όπως πνευμόνων, καρδιάς κλπ., απαγορεύονται. Ο λόγος είναι προφανής. Γιά νά κάνουμε μεταμόσχευση, θά πρέπει τό όργανο νά είναι εν πλήρει λειτουργία, ζωντανό. Γιά νά είναι ζωντανό, θά πρέπει νά συνδέεται μέ τήν λειτουργούσα καρδιά. Άρα, όταν λειτουργεί η καρδιά, λειτουργούν καί τά όργανα. Όταν νεκρώνεται η καρδιά, νεκρώνονται καί τά όργανα. Στήν περίπτωση νεκρής καρδιάς, τά όργανά μας είναι άχρηστα γιά μεταμόσχευση, εφόσον δέν λειτουργούν. Στήν περίπτωση ζωντανής καρδιάς, τά όργανα είναι χρήσιμα γιά μεταμόσχευση. Όμως, τά χρειάζεται ο δότης, γιά νά ζήσει ο ίδιος.  Άρα, όταν παίρνουμε ένα ζωντανό όργανο του δότη, ουσιαστικά τόν φονεύουμε, λέγοντάς του «πέθανε εσύ, γιά νά ζήσει κάποιος άλλος». Πόσο, όμως, έχουμε τό δικαίωμα νά αφαιρέσουμε τήν ζωή ενός, γιά νά ζήσει ο άλλος; Πώς μπορούμε νά φονεύσουμε έναν, γιά νά ζήσει ο άλλος; Πρέπει, επίσης νά λάβουμε υπόψιν τήν ιερότητα του ανθρωπίνου σώματος καί τήν πνευματική διάσταση, πού έχουν τά βασικά όργανά του, όπως επίσης καί ότι τό σώμα μας δέν μάς ανήκει, αλλά τό οφείλουμε στόν Θεό, καί δέν μπορούμε νά τό διαχειριζόμαστε κατά τό δοκούν[5].

Δ) Ευθανασία

Η λέξη «ευθανασία» προέρχεται από τό «ευ θνήσκω» καί έχει τήν έννοια του ενδόξου, του ωραίου, του ήσυχου καί του φυσικού θανάτου. Σήμερα ως «ευθανασία» ορίζεται η ανώδυνη θανάτωση κάποιου από ε[υσπλαγχνία, ο οποίος κρίνεται ως ανίατος καί βασανίζεται από ανυπόφορους πόνους.
Όμως, ο καλός ή κακός θάνατος δέν προσδιορίζεται από τήν εξωτερική μορφή του, από τήν ευκολία, μέ τήν οποία επέρχεται, αλλά από τήν εσωτερική κατάσταση, μέ τήν οποία τόν αντιμετωπίζει ο άνθρωπος. Ο καλός θάνατος δέν είναι πάντοτε εύκολος, ούτε ο εύκολος θάνατος είναι πάντοτε καλός. Χαρακτηριστικά είναι τά ερωτήματα, πού διατυπώνει σχετικά μέ τό θέμα αυτό ο ιερός Χρυσόστομος : «Μήπως ήταν κακός ο θάνατος του Βαπτιστού Ιωάννου, επειδή αποκεφαλίσθηκε; ή του πρωτομάρτυρος Στεφάνου, επειδή λιθοβολήθηκε; ή του αγίου Παντελεήμονος, επειδή του έκαψαν το σώμα με πυρσούς, τον μαστίγωσαν, του έριξαν καυτό λάδι και τελικά τον αποκεφάλισαν; ή όλων των αγίων μαρτύρων, επειδή τελείωσαν μέ σκληρό τρόπο τήν ζωή τους»; Καί απαντά ο ίδιος : «Κακός δέν είναι ο θάνατος αυτός, αλλά ο θάνατος μέσα στήν αμαρτία καί τήν αμετανοησία, πού μάς οδηγεί στήν κόλαση».
Τό σοβαρώτερο, όμως, είναι ότι πάλι διαπράττουμε φόνο, σκοτώνουμε τόν ασθενή, δήθεν από ευσπλαγχνία, γιά νά τόν απαλλάξουμε από τούς πόνους. Δέν υπολογίζουμε, όμως, ότι σέ αυτές τίς οριακές καταστάσεις, ιδίως του πόνου καί του θανάτου, μπορεί ο άνθρωπος νά μετανοήσει, νά ζητήσει συγχώρεση, νά δει τήν ματαιότητα των πραγμάτων καί νά πιστέψει στήν μετά θάνατον ζωή[6].  

Ε) Παρεμβατική αναπαραγωγή

Η παρεμβατική αναπαραγωγή επινοήθηκε, γιά νά αντιμετωπισθεί η ατεκνία. Δηλ. παρεμβαίνει ο άνθρωπος στή φύση του ανδρογύνου μέ διάφορα ιατρικά μέσα, ώστε νά αποκτήσει τό ανδρόγυνο παιδιά. Αυτή γίνεται είτε μέ ενδοσωματική είτε μέ εξωσωματική γονιμοποίηση, η οποία, όμως, στό σύνολό της είναι προβληματική.
Όμως, η αναπαραγωγή του ανθρώπου μέ τεχνητή γονιμοποίηση αποτελεί καινοφανή παρέμβαση στή δημιουργία καί ως εξ αυτού είναι απορριπτέα. Εξ άλλου εμείς, ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί, οφείλουμε νά ακολουθούμε τήν Εκκλησία μας, η οποία μάς έχει δώσει λύση στό πρόβλημα της ατεκνίας. Καί η λύση αυτή δέν είναι άλλη από τήν μίμηση τόσων στείρων καί σέ γεροντική ηλικία ανδρογύνων της Παλαιάς Διαθήκης, όπως τά ζεύγη Ελκανά καί Άννης, Ζαχαρίου καί Ελισάβετ, Ιωακείμ καί Άννης, τά οποία αντιμετώπισαν τήν στειρότητα καί τήν ατεκνία μέ νηστεία καί θερμή προσευχή, καί ο Κύριος, εισακούοντας τίς προσευχές τους, τούς χάρισε τούς ευλογημένους καρπούς, τόν προφήτη Σαμουήλ, τόν άγιο Ιωάννη τόν Πρόδρομο καί τήν Παναγία μας.
Η Εκκλησία δέν μπορεί νά συστήσει τήν καταφυγή στήν παρεμβατική αναπαραγωγή γιά τήν αντιμετώπιση της ατεκνίας, παρά μόνο τήν εμμονή στά αιώνια πρότυπά της. Εξάλλου δέν πρέπει νά ξεχνούμε ότι βρισκόμαστε στήν εποχή της Καινής Διαθήκης, όπου τά ινία δέν κατέχει πλέον ο γάμος, όπως στήν Παλαιά Διαθήκη, αλλά η παρθενία, ο μοναχικός βίος, πού αποτελεί κατάπαυση της τεκνογονίας. Τέλος, πρώτιστος σκοπός του γάμου δέν είναι η απόκτηση παιδιών, όπως στήν Παλαιά Διαθήκη, αλλά η αγιότητα, η κατά Χάριν θέωση του ανδρογύνου, καί επακολουθεί η τεκνοποίηση ως δευτερεύων σκοπός[7].
Όλα τά παραπάνω, αγαπητοί μου, μαρτυρούν τήν επιθυμία του συγχρόνου ανθρώπου νά επιτύχει μιά ψευδαίσθηση επιγείου αθανασίας, η οποία τόν αποπροσανατολίζει από τόν τελικό σκοπό της υπάρξεώς του, πού δέν είναι άλλος από τήν προσδοκία της αιωνιότητας, τήν πίστη στή νίκη του θανάτου διά του Χριστού καί τέλος τήν κατά Χάριν θέωσή του.
            Αυτή είναι η σκληρή πραγματικότητα σήμερα, αγαπητοί μου, καθόλου ευχάριστη, καθόλου ενθαρρυντική, αν θέλουμε νά δούμε ρεαλιστικά τά προβλήματα, πού εισήγαγε περίτεχνα ο πονηρός στίς ημέρες μας, ώστε νά κερδίζει ακούραστα ψυχές. Ας θελήσουμε νά κατανοήσουμε τό μέγεθος καί τό βάρος των προβλημάτων καί νά πάρουμε αρνητική θέση απέναντί τους. Τό οφείλουμε στόν Άγιο Τριαδικό Θεό, στούς Αγίους Του, στόν σήμερον εορτάζοντα ιατρό καί ιαματικό άγιο Παντελεήμονα, στήν κοινωνία καί πρώτιστα στόν εαυτό μας. Ας μήν καλυπτόμαστε πίσω από δικαιολογίες, αλλά ας αφήσουμε χώρο γιά τήν Χάριν του Θεού στή ζωή μας. Η ευχή του αγίου Παντελεήμονος ας μάς καταξιώσει νά καλλιεργούμε μέσα μας τόν φόβο του Θεού, γιά νά αποφεύγουμε πράξεις, πού λυπούν τόν Θεό καί μάς καταδικάζουν.


[1] Ν. ΜΑΤΣΟΥΚΑΣ, Δογματική καί συμβολική θεολογία Α΄˙ εισαγωγή στή θεολογική γνωσιολογία, εκδ. Πουρναράς, Θεσ/κη 200, σσ. 137-149 καί ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ. Γ. ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ, «Ορθόδοξος πίστις καί φυσικαί επιστήμαι», Ορθόδοξος Τύπος 13-2-2009, σ.  5.
[2] ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, Πηδάλιον, εκδ. Β. Ρηγόπουλος, Θεσ/κη 2003, σσ. 382, 711.
[3] Έξ. 20,15. ΙΕΡΕΥΣ ΜΙΧΑΗΛ ΦΩΚΑΣ, Αγιοδρόμιον˙ θεομητορικά κηρύγματα από τήν διακονίαν του θείου λόγου, τ. Α΄, Αργοστόλιον 1996.
[4] ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΑΝΤΖΑΡΙΔΗΣ, Χριστιανική ηθική ΙΙ, εκδ. Πουρναράς, Θεσ/κη 2003, σσ. 607-8.
[5] Αυτόθι, σσ. 600-614 καί ΠΡΕΣΒ. ΣΤΕΦΑΝΟΣ ΣΤΕΦΟΠΟΥΛΟΣ, «Εκκλησία καί μεταμοσχεύσεις», Θεοδρομία Ε1  (2003) 72-102, Ε2  (2003) 183-214.
[6] ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΑΝΤΖΑΡΙΔΗΣ, Χριστιανική ηθική ΙΙ, εκδ. Πουρναράς, Θεσ/κη 2003, σσ.653-60 καί ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΚΑΡΑΔΗΜΟΥ, «Η ευθανασία˙   νομική, ιατρική καί θεολογική θεώρηση», Θεοδρομία Ε2  (2003) 215-231,
[7] ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΑΝΤΖΑΡΙΔΗΣ, αυτόθι, σσ. 577-598.
 




ΠΗΓΗ...http://www.agioritikovima.gr

Η ΣΥΓΚΟΜΙΔΗ ΤΟΥ ΠΟΝΟΥ.


1Το τριαντάφυλλο όσο όμορφο κι΄ αν είναι
Βγάζει μαζί κι' αγκάθια .
Τα ωραία συνοδεύονται με πόνο
Αλλά κι ο πόνος βγάζει στη χαρά.

Συνήθως το ουράνιο τόξο υψώνεται ύστερα από την μπόρα.
Πρέπει να προηγηθούν οι καταιγίδες για να ξαστερώσει ο ουρανός.
Τα πιο θαυμάσια αγάλματα έχουν τα περισσότερα κτυπήματα..
Οι μεγάλες ψυχές οφείλουν την μεγαλοσύνη τους στα κτυπήματα του πόνου.
Τα χρυσά και βαρύτιμα κοσμήματα περνούν πρώτα απ' την φωτιά. Οφείλουμε λοιπόν, ν' αποδεχόμαστε τον πόνο που μας επισκέπτεται
Σαν μια ευλογία του Θεού.
Το σιτάρι συμπιέζεται και λιώνει μέσα στη γη, αλλά τότε καρποφορεί την ζωή.
Πλούσια και ευλογημένη του πόνου η συγκομιδή.
Μεγάλη η ευλογία του Θεού στον αγρό των δακρύων.
Ευλογία που την βιώνουν όσοι με το χάρισμα της διακρίσεως αληθινά πιστεύουν. 




ΠΗΓΗ...http://www.agioritikovima.gr

Η ΟΜΑΔΑ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΓΙΑΝΝΙΤΣΩΝ ΤΗΣ ΟΓΕ ΣΑΣ ΚΑΛΕΙ ΝΑ ΣΥΝΑΝΤΗΘΟΥΜΕ ΜΕ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΜΑΣ


ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ  ΜΕ  ΤΑ  ΠΑΙΔΙΑ  ΜΑΣ !

           Τα χαμόγελα, η ελπίδα, τα όνειρα των παιδιών είναι ζητήματα που οι σύγχρονες κοινωνίες οφείλουν να έχουν ως προτεραιότητα. 
           Οι βάρβαρες συνθήκες ζωής των λαϊκών οικογενειών σήμερα  στερούν από την παιδική ηλικία αυτά που της ανήκουν. 
           Η Ομάδα Γυναικών Γιαννιτσών - μέλος της Ομοσπονδίας Γυναικών Ελλάδας, 

σας καλεί να "συναντηθούμε" με τα παιδιά μας !

          Να φτιάξουμε μαζί τους έναν καλύτερο κόσμο! 

          Θα σας περιμένουμε στο Πολύκεντρο των Γιαννιτσών ( πεζόδρομος ), την Τετάρτη 31 Ιουλίου από τις 6.00 το απόγευμα, να μοιραστούμε παιδικές εμπειρίες και όνειρα, να αφήσουμε τα παιδιά να μας δείξουν τι κόσμο οφείλουμε να τους αφήσουμε για να ζήσουν.

           Με θέατρο, μουσική, καλοκαιρινά παιχνίδια, παιδικό παζάρι, χορό !  Με ελεύθερη είσοδο.

           Φτιάχνουμε μαζί με τα παιδιά μας έναν καλύτερο κόσμο !



                                                                                                 Ομάδα Γυναικών Γιαννιτσών της Ο.Γ.Ε.

ΔΙΑΔΩΣΤΕ ΤΟ...