Καλώς ήρθατε στον ιστότοπο του ιστορικού μας χωριού, όπου μπορείτε να δείτε άρθρα, που αφορούν όλες τις εκφάνσεις του κοινωνικού γίγνεσθαι. Περιπλανηθείτε στις αναρτήσεις μας για να ταξιδέψετε σε μια πλούσια ποικιλία θεμάτων που ετοιμάζουμε με μεράκι και αγάπη για τον ευλογημένο μας τόπο.

ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ ΜΕ ΤΟ GOOGLE MAPS

ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ ΜΕ ΤΟ GOOGLE MAPS
Κλίκ στην εικόνα

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Πανοραμική άποψη.

Ι.Μ Αγίου Ιλαριωνος

Ιερός Ναός Αγίου Ιλαρίωνος.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Άποψη του χωριού.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Άποψη πλατείας.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Το μνημείο των ηρώων.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Νερόμυλος.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Πετροντούβαρο.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Σοκάκι.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Πανοραμική άποψη.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Εξωκλήσι.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Ι.Μ Αγίου Ιλαρίωνος.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Πανοραμική άποψη.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Καταρράκτης.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Αγία Παρασκευή.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Φράγμα.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

"Μπιτσκία".

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Εξωκλήσι Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης .

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Εξωκλήσι.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Χορευτικός σύλλογος.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Εκκλησία - κοινότητα.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Το μνημείο των ηρώων.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Άνοιξη.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Χειμώνας.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Χειμώνας.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Χειμώνας.

ΠΡΟΜΑΧΟΙ

Χειμώνας.

Πέμπτη 20 Φεβρουαρίου 2014

ΤΟ ΦΟΡΤΗΓΟ ΠΟΥ ΤΡΕΛΑΙΝΕΙ ΤΑ ΚΟΝΤΕΡ. ΠΙΑΝΕΙ 600 ΧΛΜ ΤΗΝ ΩΡΑ.

Το φορτηγό που τρελαίνει τα κοντέρ -Πιάνει τα 600 χιλιόμετρα την ώρα [βίντεο]

Το Shokwave είναι ένα υπερφορτηγό, εφοδιασμένο με τρεις κινητήρες τζετ. Ως εκ τούτου, με την ίδια άνεση που καταπίνει τα χιλιόμετρα, αφού η ταχύτητά του φτάνει τα 605 χλμ την ώρα, το ίδιο άνετα καταπίνει και τα... καύσιμα. Για μια και μόνο βόλτα στους δρόμους, ο ιδιοκτήτης του, πρέπει να το εφοδιάζει με 680 λίτρα καύσιμα.

Το υπερφορτηγό του 64χρονου Νίαρ Ντάρνελ, παράγει 36.000 ίππους και μπορεί να πιάσει τα 400 μέτρα σε μόλις 6,5 δευτερόλεπτα και για να το καταφέρει αυτό είναι εφοδιασμένο με τρεις κινητήρες Pratt & Whitney J34 - 48, που ο καθένας παράγει 12.000 ίππους.







ΠΗΓΗ...http://www.iefimerida.gr/

ΑΛΛΑΖΕΙ ΤΟ ΧΡΗΜΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ;

Ιδού πώς τα χρήματα αλλάζουν τους ανθρώπους -Το περιγράφει τέλεια ένα συναρπαστικό βίντεο

Το χρήμα κάνει τον κόσμο να γυρίζει, λέει ο στίχος ενός τραγουδιού και βρίσκει την τέλεια εφαρμογή του στο ζευγάρι που πρωταγωνιστεί στο παρακάτω βίντεο.

Το συγκεκριμένο βίντεο κάνει δειλά δειλά το γύρο του διαδικτύου και φυσικά σαρώνει.






ΠΗΓΗ...http://www.iefimerida.gr/

ΠΩΣ ΝΑ "ΞΕΚΟΛΛΗΣΕΙΣ" ΠΑΓΙΔΕΥΜΕΝΟ ΤΖΙΠ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΓΩΜΕΝΗ ΛΙΜΝΗ.



Όταν οδηγείς και αντικρίζεις μπροστά σου μια παγωμένη λίμνη, τότε το λογικό είναι να προσπαθήσεις να την αποφύγεις. Υπάρχουν όμως και άνθρωποι που δεν υπολογίζουν τους ενδεχόμενους κινδύνους. Άνθρωποι σαν τον πρωταγωνιστή του βίντεο που ακολουθεί.

Στη προσπάθεια του να διασχίσει την... παγωμένη λίμνη που βρήκε στο δρόμο του, ο οδηγός κατάφερε να παγιδευτεί μέσα στο πάγο. Για να μπορέσει να βγάλει το αμάξι του από τη λίμνη, ο οδηγός δοκίμασε σχεδόν τα πάντα. Ευτυχώς, κατάφερε μετά από πολλές προσπάθειες να το ξεκολλήσει από το παγωμένο νερό.


ΤΟ ΥΠΕΡΦΥΣΙΚΟ ΚΑΙ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟ ''ΞΟΑΝΟ'' ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΣΤΗΝ ΟΜΟΡΦΟΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ.


.Η υπερμεγέθης ανάγλυφη εικόνα του Αγίου Γεωργίου στην Ομορφοκκλησιά Καστοριάς.

Από την Καστοριά ακολουθώντας την κοίτη του Αλιάκμονα ΒΑ φθάνουμε στο Άργος Ορεστικό. Εκεί ανάμεσα στο Νεστόριο και το Άργος Ορεστικό βρίσκεται ο μικρός οικισμός της Ομορφοκκλησιάς.

Στν άκρη του χωριού βρίσκεται ο βυζαντινός ναός του Αγίου Γεωργίου. 

Το χωριό είναι παλιό και φαίνεται πως ιδρύθηκε σταδιακά γύρω από το μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου. Στον Κώδικα της Ιεράς Μητροπόλεως Καστοριάς το χωριό γράφεται Κάλλιστα και μνημονεύεται από το 17ο αιώνα (1684).

Η φήμη του ναού βασίζεται στη μοναδική στο είδος της ξύλινη, με βαθύ ανάγλυφο, γλυπτή εικόνα του Αγίου Γεωργίου. Το ξύλινο εικόνα – άγαλμα του Αγίου είναι τοποθετημένο στη μεσημβρινή κόγχη που σχηματίστηκε μετά το φράξιμο της μεσημβρινής θύρας επικοινωνίας άλλοτε του ναού με το ύπαιθρο.

Η υπερμεγέθης ανάγλυφη αυτή εικόνα του Αγίου Γεωργίου συγκρατεί υπερφυσικώς νομίσματα και κάθε είδους κέρματα στην επιφάνειά της και θεωρείται θαυματουργή, αφού, σύμφωνα με τους ντόπιους, πολλοί έχουν θεραπευτεί εκεί από τον Άγιο Γεώργιο. Γι’ αυτό κατά καιρούς βλέπουμε κρεμασμένα μπροστά από την ξυλόγλυπτη εικόνα σχοινάκια και αφιερώματα (τάματα αργυρά), κοσμήματα, μαντίλια και πουκάμισα, σύμφωνα με τη λαϊκή πίστη του κρεμάσματος ρακών κοντά σε αγιάσματα ή θάμνους και δέντρα, τα οποία απαντούμε σε διάφορα σημεία της υπαίθρου.

Ο αρχικός πυρήνας του καθολικού της μονής είναι ένας τετράστηλος εγγεγραμμένος σταυροειδής ναός με νάρθηκα. Ο πυρήνας αυτός, κρίνοντας από τις τοιχογραφίες που έχουν διασωθεί, πρέπει να κατασκευάστηκε τον 11ο ή 12ο αιώνα.



 
Ο Άγιος Γεώργιος απεικονίζεται όρθιος κατενώπιον με φωτοστέφανο, το οποίο πλαισιώνει ένα κανονικό πρόσωπο με σγουρά μαλλιά, φοράει στρατιωτική στολή, κοντό χιτώνα με μανίκια που φθάνουν μέχρι τους αγκώνες και επάνω στο χιτώνα θώρακα δερμάτινο με υφασμάτινη ζώνη δεμένη με κόμπο. Τη στολή συμπληρώνει χλαμύδα που είναι ριγμένη πίσω και συγκρατείται με πόρπη στο δεξιό μέρος του λαιμού.

Κρατάει λόγχη με το δεξί χέρι και με το αριστερό ακουμπάει στην ασπίδα του που έχει το γνωστό αμυγδαλόμορφο σχήμα. Συμμετρικά στο φωτοστέφανο του Αγίου υπάρχει η επιγραφή: “Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ο τροπεοφόρος”. Τα χαρακτηριστικά του προσώπου είναι αυστηρά. σε διάφορα σημεία του ξυλόγλυπτου διατηρούνται ίχνη χρωμάτων, όπως ένα ανοιχτό κιννάβαρι στο χιτώνα, κυανού, στα μανίκια και τις κάλτσες.

Ο θώρακας έχει καφέ χρώμα και διακρίνονται ίχνη επιχρυσώσεως.

Οι διαστάσεις του αγάλματος έχουν προσδιοριστεί σε 2,86μ ύψος, 0,68μ πλάτος και 0,22 βάθος και η κατασκευή του αποδίδεται στον 13ο αιώνα.

Σήμερα πιστεύεται ότι η γλυπτή εικόνα του Αγίου Γεωργίου είναι βυζαντινή κσι ότι κατασκευάστκε τον 13ο αιώνα στην Κωνσταντινούπολη. Το πρόσωπο της γλυπτής εικόνας του Αγίου Δημητρίου, κάποτε στον βυζαντινό ναό του Αγίου Γεωργίου στην Ομορφοκκλησιά Καστοριάς.

Το πρόσωπο της γλυπτής εικόνας του Αγίου Δημητρίου κάποτε στον βυζαντινό ναό του Αγίου Γεωργίου στην Ομορφοκκλησιά Καστοριάς. Στο ναό του Αγίου Γεωργίου της Ομορφοκκλησιάς υπήρχε ακόμα μία υπερμεγέθης ξυλόγλυπτη εικόνα του Αγίου Δημητρίου (με διαστάσεις 1,87μ Χ 0,76μ), αλλά η λειψανοθήκη δεν κατάφερε να βρει περισσότερες λεπτομέρειες για αυτήν (πχ αν υπάρχει ακόμα, πού φυλάσσεται κτλ), εκτός μίας ασπρόμαυρης φωτογραφίας του προσώπου του Αγίου Δημητρίου και ένα σχέδιο αυτής της εικόνας.



 
Οι μελετητές της εικόνας – αγάλματος του Αγίου Γεωργίου της Ομορφοκκλησιάς την συγκρίνουν με μία άλλη ξυλόγλυπτη, επιπεδόγλυφη, με χαμηλό ανάγλυφο, εικόνα του Αγίου Γεωργίου, που φυλάσσεται στο Βυζαντινό Μουσείο Αθηνών και προέρχεται από το ναό της Αγίας Παρασκευής της Καστοριάς της συνοικίας του Οικονόμου. 




ΠΗΓΗ...http://www.agioritikovima.gr/

ΣΥΛΛΥΠΗΤΗΡΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΥΠΕΡΚΑΡΝΑΒΑΛΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΑΛΜΩΠΙΑΣ.



Η υπερκαρναβαλική ομάδα Αλμωπίας
εκφράζει τα θερμά συλλυπητήρια
στο μέλος της, Γεωργιάδη Θεόδωρο
για το πρόσφατο χαμό του πατέρα του. 

"ΝΑ ΕΝΗΜΕΡΩΘΟΥΝ ΑΜΕΣΑ ΚΑΙ ΥΠΕΥΘΥΝΑ ΟΙ ΑΓΡΟΤΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΤΙ ΘΑ ΙΣΧΥΣΕΙ ΣΤΗ ΦΟΡΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥΣ".

   
       Συνάντηση είχε χθες Τετάρτη 19 Φεβρουαρίου ο Γιώργος Καρασμάνης, με τον Υφυπουργό Οικονομικών κ. Μαυραγάνη και τον Γενικό Γραμματέα Εσόδων του Υπουργείου κ. Θεοχάρη, με αντικείμενο το μείζον ζήτημα της φορολόγησης των αγροτών.
          Ο Βουλευτής ξεκαθάρισε ότι, όταν το τεκμαρτό εισόδημα του αγρότη, είναι μεγαλύτερο από το πραγματικό (φορολογητέο) εισόδημα, ο συντελεστής είναι ένας και μοναδικός: 13%. Επίσης ότι, για την ενοικιαζόμενη αγροτική γη για το 2014, δεν χρειάζεται παραστατικό πληρωμής από την Τράπεζα, ισχύει η απόδειξη προπληρωμής στον ιδιοκτήτη.
          Ο Γιώργος Καρασμάνης, κατέδειξε με τεκμηριωμένα στοιχεία ότι, οι επιδοτήσεις δεν φορολογούνται, Ανέφερε μάλιστα ότι, το 1994, η Επιτροπή του Υπουργείου Οικονομικών στην οποία συμμετείχε με τον καθηγητή και πρώην Υπουργό Αγροτικής Ανάπτυξης Ν. Μαραβέγια για την φορολόγηση των αγροτών με το ¨αντικειμενικό σύστημα¨ (που ίσχυσε μέχρι το 2013), δεν συμπεριέλαβε τις επιδοτήσεις στο φορολογητέο εισόδημα.
          Υπενθύμισε δε ότι, σε προγενέστερη συνάντηση τους (δελτίο τύπου 1/2/14), είχε κάνει συγκεκριμένες επισημάνσεις και προτάσεις για τη βελτίωση της φορολόγησης των αγροτών και την απλούστευση του γραφειοκρατικού συστήματος και επιπλέον είχε ζητήσει να προβλεφθεί ένα ποσόν για τα μεροκάματα των μελών της οικογένειας. Και ο Γ.Γ. απάντησε ότι θεωρεί την πρόταση του Γιώργου Καρασμάνη ρεαλιστική και εφικτή και ότι θα την προχωρήσει.  
          Ο Βουλευτής ζήτησε να εκδοθεί άμεσα μια επίσημη ανακοίνωση, που να διευκρινίζει με απλά λόγια στους αγρότες τι ακριβώς θα ισχύσει με τη φορολόγησή τους καθώς και ποιες δαπάνες εκπίπτουν από το φορολογητέο εισόδημά τους. Αυτό, για να μπει επιτέλους τέλος στην παραπληροφόρηση και στη σύγχυση που προκαλεί στον αγροτικό μας κόσμο.
          Υφυπουργός και Γενικός Γραμματέας αποδέχτηκαν την πρόταση.
Ωστόσο, ο Γιώργος Καρασμάνης, ενημερώνει τους αγρότες ότι, οι δαπάνες που εκπίπτουν από το φορολογητέο εισόδημά τους, σύμφωνα με τον ν. 4172/2013, είναι:



Δαπάνες που εκπίπτουν σύμφωνα με τον Ν. 4172/2013
·           Ενοίκια
·           Μεροκάματα εργατών
·           Σπόροι, λιπάσματα, φυτοφάρμακα και καύσιμα (χωρίς πλαφόν).
·           Ασφαλιστικές εισφορές ΟΓΑ και ΕΛΓΑ
·           Δαπάνες άρδευσης (ΓΟΕΒ – ΤΟΕΒ)
·           Επισκευές και ανταλλακτικά μηχανημάτων
·           Τοκοχρεολυτική αποπληρωμή δανείων
·           Λήψη υπηρεσιών από επιτηδευματίες κλπ
·           Δαπάνες για απόσβεση παγίου μηχανολογικού εξοπλισμού.


Σε ό,τι αφορά το θέμα της απόσβεσης για την αγορά αγροτικής γης, ο Βουλευτής διευκρινίζει ότι, όπως πουθενά διεθνώς δεν συμβαίνει αυτό, έτσι και στην Ελλάδα σύμφωνα με τον ν.4172/2013 ότι δεν υπόκειται σε φθορά και αχρήστευση λόγω παλαιότητας, δεν αποσβένεται.
Επίσης ότι, όταν ο αγρότης του κανονικού καθεστώτος έχει πιστωτικό ΦΠΑ, σύμφωνα με τον Κώδικα αποδίδεται στον δικαιούχο στο τέλος της χρονιάς.
Τέλος, διευκρινίζει ο Γιώργος Καρασμάνης ότι, ανεξαρτήτως τζίρου (πάνω ή κάτω από 15.000) εκπίπτουν όλες οι δαπάνες των αγροτών.


Από το Πολιτικό Γραφείο                                              20/02/2014

ΔΕΙΤΕ ΤΟ "60' ΕΛΛΑΔΑ" ΓΙΑ ΤΟ ΝΟΜΟ ΠΕΛΛΑΣ.


Η πυξίδα της εκπομπής «60’ Ελλάδα» οδηγεί τον Νίκο Μάνεση στην Έδεσσα.
 Η μικρή οθόνη γεμίζει με εικόνες της καθημερινότητας έτσι όπως τη βιώνουν οι πολίτες της Πέλλας. Το οδοιπορικό ξεκινά …
 ΔΕΙΤΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗ ΠΑΤΩΝΤΑΣ  ΕΔΩ

ΟΙ ΑΓΡΟΤΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΕΙΣ
Οι κινητοποιήσεις των αγροτών, σε μια περιοχή που ζει σχεδόν αποκλειστικά από τη γη και τον χειμερινό τουρισμό, βρίσκονται σε εξέλιξη. Οι αγρότες δείχνουν στην κάμερα της εκπομπής την αδιάθετη σοδιά κρεμμυδιών, μιλούν για τις εισαγόμενες ασθένειες που καταστρέφουν τις  καστανιές και τις αυξανόμενες δυσκολίες που καθιστούν μη κερδοφόρες τις καλλιέργειες. Όσοι εγκατέλειψαν τη ζωή της πόλης για να γυρίσουν με τις οικογένειές τους στο χωράφι μας διηγούνται τις δυσκολίες αλλά και τις συνέπειες αυτής της απόφασης. Εξηγούν γιατί δεν μετανιώνουν και γιατί δεν το βάζουν κάτω …
 
ΑΝΘΡΩΠΙΑ ΚΑΙ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ
Η εκπομπή καταγράφει παραδείγματα ανθρωπιάς και αλληλεγγύης. Πώς στηρίζουν οι μικρές κοινωνίες εκείνους που επιχειρούν ένα νέο ξεκίνημα στο χωριό ακόμη και αν δεν κατάγονται από την περιοχή;
 
ΤΟ ΚΑΪΜΑΚΤΣΑΛΑΝ
Η 17χρονη Μαρία Σαμαρίνου, βενιαμίν της ελληνικής χιονοδρομίας και πρωταθλήτρια γιγαντιαίου σλάλομ στην κατηγορία της τα 5 τελευταία χρόνια, μας ξεναγεί στο βουνό της, στον Βόρα.
 
8 ΜΠΟΦΟΡ, – 7ο C, 2.524 μ.
Κάτω από ιδιαίτερα δύσκολες συνθήκες, το ρεπορτάζ συνεχίζεται στα σύνορα, στην ουδέτερη ζώνη Ελλάδας - Σκοπίων, στην τρίτη ψηλότερη κορυφή της χώρας. Εκεί, βρίσκεται το σέρβικο εκκλησάκι του Προφήτη Ηλία.
 
Η «ΑΡΑΧΟΒΑ» ΤΗΣ ΕΔΕΣΣΑΣ
Στους πρόποδες του βουνού το τουριστικό χωριό του Αγίου Αθανασίου. Γνωρίζουμε την παρέα των Κρητικών που τον χειμώνα αφήνουν γυναίκες και παιδιά στον Ψηλορείτη για να εργαστούν  στην άλλη μεριά της χώρας.
 
 
ΤΑ ΘΕΡΜΑ ΙΑΜΑΤΙΚΑ ΛΟΥΤΡΑ ΠΟΖΑΡ
Σημείο συνάντησης για τους τουρίστες του χειμώνα. Παρά τις χαμηλές θερμοκρασίες, οι πισίνες είναι γεμάτες νησιώτες. Οι περισσότεροι ασχολούνται με τουριστικές επιχειρήσεις κατά τη θερινή περίοδο.
 
ΟΙ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΙ ΨΑΡΑΔΕΣ
Είναι τέσσερις όλοι και όλοι. Είναι οι τελευταίοι επαγγελματίες αλιείς της Βεγορίτιδας. Το μεροκάματο και το άφθονο σε ποσότητα είδος ψαριού  που κοστίζει 7 ευρώ το κιλό. Γιατί οι νέοι έχουν γυρίσει την πλάτη στο ψάρεμα που αποδειγμένα μπορεί να συντηρήσει πολλές οικογένειες;
 
Ο ΣΕΝΤΕΡ ΦΟΡ ΤΗΣ ΛΙΜΝΗΣ
Ο παλαίμαχος ποδοσφαιριστής της δεκαετίας του ‘60. Κάποτε έσκιζε τα δίχτυα, σήμερα τα απλώνει καθημερινά στα νερά της λίμνης.
 
ΤΟ ΓΑΛΑ ΤΗΣ ΓΑΪΔΟΥΡΑΣ
Το χόμπι που έγινε επιχείρηση. Οι ευεργετικές ιδιότητες και το σαπούνι από γάλα γαϊδούρας που κάνει θραύση.
 
Η ΚΑΜΕΡΑ ΤΟΥ «60’ ΕΛΑΔΑ» ΚΑΤΑΓΡΑΦΕΙ ΕΙΚΟΝΕΣ
Το «μαγικό» δέντρο από την Κίνα,  Κίνκο Μπάι Λόμπα, το οποίο φύτεψαν στην πόλη Γάλλοι στρατιώτες αλλά και το… κοτόχορτο. Οι μαζορέτες και οι τυμπανιστές που κάνουν πρόβα, παρά την πολική θερμοκρασία, στο πλαίσιο των προετοιμασιών για το Καρναβάλι της πόλης. Ο σύλλογος των ανέργων που παίζουν μπιλιάρδο, αλλά και οι οδηγοί μοτοκρός πίστας που οδηγούν αποκλειστικά… αυτοκίνητο!

ΤΟ FACEBOOK ΕΞΑΓΟΡΑΣΕ ΤΗΝ ΕΦΑΡΜΟΓΗ "WATSAPP".

Εξαγορά-μαμούθ της WhatsApp από τη Facebook
Το μεγάλο μέσο κοινωνικής δικτύωσης Facebook ανακοίνωσε την Τετάρτη την εξαγορά της instant messaging εφαρμογής WhatsApp, έναντι αντιτίμου που φτάνει τα 16 δισεκατομμύρια δολάρια.
Όπως γράφει το Αθηναϊκό Πρακτορείο, πρόκειται για το πλέον υψηλό κόστος εξαγοράς στην ιστορία του μεγαλύτερου κοινωνικού δικτύου στον κόσμο, το οποίο μόλις γιόρτασε την 10η επέτειο από την ίδρυσή του.
Από το συνολικό ποσό, τα 4 δισεκατομμύρια δολάρια θα πρέπει να καταβληθούν σε μετρητά και τα υπόλοιπα 12 δισεκατομμύρια θα δοθούν μερισματικά σε μετοχές του Facebook.
Το κοινωνικό δίκτυο σχεδιάζει επίσης να καταβάλει 3 δισεκατομμύρια δολάρια σε μετοχές στους ιδρυτές και τους υπαλλήλους του WhatsApp σε μια περίοδο τεσσάρων ετών μετά το κλείσιμο της επιχείρησης.
«Το WhatsApp πρόκειται να συνδέσει ένα δισεκατομμύριο ανθρώπους. Υπηρεσίες που φθάνουν σε αυτό το επίπεδο έχουν μια απίστευτη τιμή», είπε ο Διευθύνων Σύμβουλος και ιδρυτής του Facebook, Μάρκ Ζούκεμπεργκ.
«Το WhatsApp έχει χτίσει μια κινητή υπηρεσία μηνυμάτων σε πραγματικό χρόνο, η οποία έχει ηγετική θέση και αναπτύσσεται πολύ γρήγορα», τονίζει σε ανακοίνωσή του το Facebook που επίσης επισημαίνει ότι η υπηρεσία έχει περισσότερους από 450 εκατομμύρια μηνιαίους χρήστες, εκ των οποίων το 70 % είναι καθημερινά ενεργοί, ενώ πάνω από ένα εκατομμύριο άνθρωποι ανοίγουν έναν λογαριασμό κάθε μέρα.
Ο όγκος των μηνυμάτων που αποστέλλονται μέσω του Facebook ισοδυναμεί με το «σύνολο του όγκου των SMS που αποστέλλονται από τους παγκόσμιους φορείς τηλεπικοινωνιών».
Οι επενδυτές πάντως δεν ενθουσιάστηκαν από την ανακοίνωση της εξαγοράς και στο χρηματιστήριο της Νέας Υόρκης η μετοχή του Facebook υποχώρησε κατά 4,50 % στα 65 δολάρια έως τις 22:30 GMT στις ηλεκτρονικές συναλλαγές μετά το κλείσιμο της επίσημης συνεδρίασης.



ΠΗΓΗ...http://www.enikos.gr/

ΤΣΙΚΝΟΠΕΜΠΤΗ: ΗΘΗ ΚΑΙ ΕΘΙΜΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ.



Η τσικνοπέμπτη είναι η Πέμπτη της δεύτερης εβδομάδας του Τριωδίου. Οι άνθρωποι προετοιμάζονται για την μεγάλη νηστεία της Σαρακοστής και την συγκεκριμένη Πέμπτη καταναλώνουν ελεύθερα μεγάλες ποσότητες κρέατος.
Ο λόγος που έχει καθιερωθεί να γίνεται αυτό ημέρα Πέμπτη είναι πως η ορθόδοξη πίστη θεωρεί σημαντικές τις νηστείες της Τετάρτης και της Παρασκευής, οπότε έγινε επιλογή της ενδιάμεσης ημέρας.

Το όνομα "Τσικνοπέμπτη" προέκυψε γιατί την ημέρα αυτή το δείπνο αποτελείται από κρέας ψημένο στα κάρβουνα, το οποίο πρέπει να  έχει πάντα λίγο λίπος ώστε κατά το ψήσιμο να βγάλει την απαραίτητη "τσίκνα". Ακόμα και οι πιο φτωχοί άνθρωποι κάθε περιοχής, πρέπει να ψήσουν κρέας ώστε να μυρίσει το σπίτι τους και όλοι  να ξέρουν ότι γιορτάζουν!

Παλιότερα στην ελληνική επαρχία οι άνθρωποι μοίραζαν πιατέλες με το τσικνισμένο κρέας σε όλη την γειτονιά για να στείλουν την μυρωδιά του ψητού σε κάθε άκρη του χωριού. Μαζί με την Τσικνοπέμπτη έχει καθιερωθεί πλέον και η ειδωλολατρική παράδοση του μασκαρέματος που υποτίθεται ότι διώχνει τα κακά πνεύματα του χειμώνα και βοηθάει έτσι στην εξασφάλιση μιας επιτυχημένης σοδειάς.

Τα έθιμα της Τσικνοπέμπτης σε διάφορες περιοχές της Ελλάδας!

Πέρα από το παραδοσιακό "κάψιμο" του κρέατος, κάθε περιοχή της χώρας μας έχει τα δικά της έθιμα για την Τσικνοπέμπτη:

Σε όλη την περιφέρεια της Πελοποννήσου, την Τσικνοπέμπτη σφάζουν χοιρινά από τα οποία φτιάχνουν διάφορα άλλα τρόφιμα, μεταξύ των οποίων πηχτή, τσιγαρίδες, λουκάνικα, γουρναλοιφή και παστό.

Στις Σέρρες πάλι, το έθιμο της Τσικνοπέμπτης επιβάλλει μεγάλες φωτιές, στις οποίες, αφού ψήσουν το κρέας, οι πιο τολμηροί πηδούν ανάμεσα από τις φλόγες. Τα «προξενιά» έρχονται στο τέλος, όπου κάποιος αναλαμβάνει να αναμείξει τα κάρβουνα με ένα ξύλο.

Λίγο πιο ψηλά, στην Κομοτηνή, πρωταγωνιστής είναι μία κότα, την οποία οι νοικοκυρές σχεδόν καίνε (καψαλίζουν στην ουσία) για να τη φάει η οικογένεια την Κυριακή της Αποκριάς. Η παράδοση μάλιστα αναφέρει, ότι την Τσικνοπέμπτη τα αρραβωνιασμένα ζευγάρια πρέπει να ανταλλάξουν φαγώσιμα δώρα. Ο άντρας πρέπει να στείλει τον «κούρκο», δηλαδή μία κότα και η γυναίκα μπακλαβά και μια κότα γεμιστή.

Στην Πάτρα από την άλλη, υπάρχει το έθιμο της Κουλούρας. Καθόλου παράδοξο για την ελληνική παράδοση και αυτό το συγκεκριμένο έθιμο έχει να κάνει με τον γάμο. Η «ιστορία» αναφέρει, ότι η Γιαννούλα η Κουλουρού, θεωρούσε, ότι Ναύαρχος Ουίλσων ήταν τόσο τρελά ερωτευμένος μαζί της, που είχε σκοπό να την παντρευτεί. Έτσι, εκείνη ντύνεται νύφη και κατεβαίνει στο λιμάνι να τον υποδεχτεί με τη συνοδεία των συμπατριωτών της, οι οποίο διασκεδάζουν και χορεύουν.

Τα «Κορφιάτικα Πετεγολέτσια» ή αλλιώς «Κουτσομπολιά» ή «Πέτε Γόλια» είναι μία παράδοση της Τσικνοπέμπτης, που ανήκει στην παλιά πόλη της Κέρκυρας. Η πετεγολέτσα ή πετεγουλιό, σύμφωνα με τους ντόπιους, είναι η προσφιλής, σε πολλούς, συνήθεια του κουτσομπολιού. Στην Κέρκυρα βέβαια, παραδοσιακά πραγματοποιείται με δόξα και καμάρι στην Πιάτσα της πόλης της Κέρκυρας, την Τσικνοπέμπτη το βράδυ. Στην ουσία, στήνεται κάτι σαν «θεατρικό», όπου οι ντόπιοι υποδύονται τους κουτσομπόληδες με σπαρταριστικές ιστορίες.

Στην Ιο, το βράδυ της Τσικνοπέμπτης μασκαράδες ζωσμένοι με κουδούνια προβάτων διασχίζουν τη Χώρα και επισκέπτονται σπίτια και καταστήματα, ενώ στον Πόρο, η παράδοση επιβάλλει στους νέους να κλέψουν ένα…μακαρόνι, το οποίο θα βάλουν κάτω από το μαξιλάρι τους για να δουν ποια θα παντρευτούν.

Το ίδιο έθιμο ισχύει και την Ήπειρο, αλλά οι νέοι βάζουν στο μαξιλάρι τις κορδέλες από το παραδοσιακό γαϊτανάκι, οι οποίες κόβονται στον τελευταίο (απογευματινό) χορό την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς.

Πιστοί στο γλέντι που θέλει η Τσικνοπέμπτη, οι κάτοικοι της Σκοπέλου δίνουν ραντεβού κάθε χρόνο στο Πεύκο, για να συνεχίσουν το γλέντι και το φαγοπότι όλοι μαζί.

Η Νάουσα φημίζεται για την αποκριάτικη παράδοσή της. Με πρωταγωνιστές τους «Γενίτσαρους» και τις «Μπούλες», η Τσικνοπέμπτη για της πόλη σημαίνει ραντεβού στην πλατεία Καρατάσου, με εκδηλώσεις από πολιτιστικούς συλλόγους.

Μία από τις πιο σύγχρονες παραδόσεις της Τσικνοπέμπτης είναι αυτή του Δήμου Θεσσαλονίκης, ο οποίος τα τελευταία τέσσερα χρόνια, πηγαίνοντας... κόντρα στις απαιτήσεις των κρεατοφαγικών καταχρήσεων, διοργανώνει «Ποδηλατικό Καρναβάλι».
Στην Κρήτη, μικροί και μεγάλοι κυκλοφορούν μεταμφιεσμένοι στους δρόμους και στις πλατείες της πόλης, τραγουδώντας και χορεύοντας..

ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΗ ΒΙΑ ΚΑΤΑ ΤΩΝ PUSSY RIOT ΣΤΟ ΣΟΤΣΙ.

Αστυνομικοί ξυλοκοπούν τις Pussy Riot

Κοζάκοι πολιτοφύλακες επιτέθηκαν στα μέλη του πανκ συγκροτήματος Pussy Riot που προσπάθησαν να στήσουν ένα event κάτω από διαφημιστική πινακίδα των Χειμερινών ολυμπιακών Αγώνων του Σότσι.
   Όταν έξι μέλη της ομάδας - πέντε γυναίκες και ένας άνδρας - φόρεσαν τις μάσκες τους, και πήραν στο χέρι μια κιθάρα και ένα μικρόφωνο, τουλάχιστον 10 Κοζάκοι και άλλοι αξιωματούχοι, τους επιτέθηκαν  χτυπώντας τους, ρίχνοντας τους κάτω και ψεκάζοντας τους με σπρέι πιπεριού.
 Οι Κοζάκοι πολιτοφύλακες τράβηξαν βίαια και τις κουκούλες από τα πρόσωπα των κοριτσιών.

Οι Κοζάκοι χρησιμοποιούνται από το περασμένο έτος, ως βοηθητικοί αστυνομικοί, περιπολώντας στους δρόμους τις επαρχίας Κρασνοντάρ, που περιλαμβάνεται στις περιοχές διεξαγωγής των Ολυμπιακών.
     Υπενθυμίζεται ότι την Τρίτη συνελήφθησαν με υποψίες για κλοπή, τα δύο αποφυλακισθέντα μέλη του γκρούπ. Αργότερα αφέθησαν ελεύθερες. 





Επιμέλεια:
Μαρία Βέσκου.

Τετάρτη 19 Φεβρουαρίου 2014

ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ Α' ΕΛΜΕ ΠΕΛΛΑΣ ΓΙΑ ΚΑΘΥΣΤΕΡΗΣΗ ΕΚΔΟΣΗΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΥ ΜΕΤΑΘΕΣΕΩΝ.


Καταγγελία για την καθυστέρηση 
έκδοσης εγκυκλίου μεταθέσεων

Η εγκύκλιος για τις μεταθέσεις των  εκπαιδευτικών Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης 2013-2014 καθυστερεί αδικαιολόγητα, καθώς διανύουμε το τελευταίο δεκαήμερο του Φεβρουαρίου. 
Χιλιάδες εκπαιδευτικοί βιώνουν την αβεβαιότητα και αγωνιούν γι’ αυτή τη σημαντική μεταβολή στην υπηρεσιακή τους κατάσταση. 
Αυτή η μεγάλη καθυστέρηση στην έκδοση εγκυκλίου γεννά εύλογα ερωτήματα που απαιτούν καθαρές απαντήσεις. Ετοιμάζονται από το Υπουργείο Παιδείας και άλλες αλλαγές που αποσκοπούν υποκριτικά στην αναβάθμιση της εκπαίδευσης;
Εμείς διακρίνουμε αδιαφορία, προχειρότητα και σκοπιμότητα προς την εκπαιδευτική κοινότητα, καθώς αυτή η καθυστέρηση σημαίνει καθυστέρηση όλων των διαδικασιών στελέχωσης  σχολείων την επόμενη χρονιά, με ότι αυτό συνεπάγεται για τους μαθητές, εκπαιδευτικούς και τις οικογένειές τους. 
Καλούμε την πολιτική ηγεσία να προχωρήσει άμεσα στην έκδοση εγκυκλίου για να δρομολογηθούν οι προβλεπόμενες διαδικασίες.  

Ο Πρόεδρος                                                                                        
Τριαντάφυλλος Σερμέτης                                                                   


Η Γραμματέας
Μαριάννα Τόμα 


Α’ ΕΛΜΕ ΠΕΛΛΑΣ
Έδρα: Εγνατία 91 (2ο Γυμνάσιο Έδεσσας)                                               19/2/2014

ΣΤΗΝ ΚΟΡΥΦΗ "ΒΙΣΟΓΚΡΑΝΤ" (2.150μ.) Ο ΟΡΕΙΒΑΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΡΙΔΑΙΑΣ.


Την Κυριακή 16 Φεβρουαρίου ο Ορειβατικός Σύλλογος Αριδαίας πραγματοποίησε ανάβαση από το χωριό Αετοχώρι στη κορυφή Βίσογκραντ (2.150 μ.) του Όρους Πίνοβο.(φώτο)




Την Κυριακή 23 Φεβρουαρίου ο Σύλλογός μας θα πραγματοποιήσει πεζοπορία στο Φαράγγι του Αϊ-Γιάννη στο χωριό Θηριόπετρα.
Στο Φαράγγι θα επισκεφτούμε την εκκλησία του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου, με το αγίασμα.
Η πορεία είναι εύκολη και θεωρείται ιδανική για αρχάριους.
Η διάρκεια της πορείας μας θα είναι περίπου 3 ώρες σύνολο.

Τηλ για πληροφορίες:
Ισίδωρος Ιωαννίδης: 6976 979 137
Χάρης Νικολαΐδης: 6942 609 794
Αλέξανδρος Μυλωνάς:6945 425 524

ΣΥΣΚΕΨΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΕΙΣΜΟΥΣ ΣΤΗΝ ΠΕ ΠΕΛΛΑΣ.


Αντιπεριφερειάρχης Θεόδωρος Θεοδωρίδης: «Η Π.Ε. Πέλλας παρουσιάζει χαμηλή σεισμική επικινδυνότητα, αλλά είναι σημαντικό να είμαστε προετοιμασμένοι»


Σύσκεψη για την κατάλληλη προετοιμασία σε περίπτωση εμφάνισης σεισμικών φαινομένων πραγματοποιήθηκε σήμερα στην αίθουσα συσκέψεων της Π.Ε. Πέλλας. Την σύσκεψη συντόνισε ο Αντιπεριφερειάρχης Πέλλας, Αναπτυξιακού Σχεδιασμού & Προγραμματισμού της Π.Κ.Μ. κ. Θεόδωρος Θεοδωρίδης ενώ συμμετείχαν σ’ αυτήν η Περιφερειακή Σύμβουλος κα. Μαρία Ζωγράφου-Τσαντάκη ο Προϊστάμενος Πολιτικής Προστασίας της Π.Ε. Πέλλας κ. Χρήστος Μπιμπίτσος, οι επικεφαλείς Πολιτικής Προστασίας των Δήμων κκ. Αμπαλιώτης Θωμάς και Αβραμίδης Λευτέρης του Δ. Πέλλας, οι κκ. Παπαδοπούλου Σαπφώ και Ιατρίδης Γιώργος του Δήμου Αλμωπίας, ο κ. Σάββας Νεσλεχανίδης του Δήμου Έδεσσας, ο κ. Αθανάσιος Λιάμπας του Δήμου Σκύδρας και ο κ. Γρηγόρης Γουστέρης Πρόεδρος των ΚΤΕΛ Πέλλας. Στην σύσκεψη συμμετείχαν επίσης τα έμπειρα στελέχη της Διεύθυνσης Τεχνικών Έργων της Περιφερειακής Ενότητας Πέλλας  κκ. Αθανάσιος Σταυρίδης και Κωνσταντίνα Ξηρού. 

Κατά τη διάρκεια της σύσκεψης συζητήθηκε η επιλογή κατάλληλων χώρων για την ανάπτυξη καταυλισμών στην περίπτωση εκδήλωσης έντονων σεισμικών φαινομένων που θα καλύπτουν το σύνολο της εδαφικής επικράτειας των τεσσάρων Δήμων της Π.Ε. Πέλλας. 

Ο Αντιπεριφερειάρχης Πέλλας κ. Θεόδωρος Θεοδωρίδης παρουσίασε τα σημαντικά κριτήρια για την επιλογή των χώρων που είναι το ιδιοκτησιακό καθεστώς, η εκτίμηση της δυναμικότητας εξυπηρέτησης μέρους του τοπικού πληθυσμού, η πρόσβαση και γειτνίαση με τα αστικά κέντρα, οι διαθέσιμες υποδομές σε ύδρευση και ηλεκτρικό, η ασφάλεια των χώρων, κ.λπ. Οι συμμετέχοντες παρουσίασαν τις προτάσεις και απόψεις τους για κατάλληλους χώρους κοντά στα μεγάλα αστικά κέντρα. 

Η οριστική επιλογή και έγκριση των χώρων θα πραγματοποιηθεί κατά την διάρκεια της επόμενης συνεδρίασης του Περιφερειακού Συντονιστικού Οργάνου Πολιτικής Προστασίας την άνοιξη.  

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΣ Ο ΜΑΚΗΣ ΤΣΙΤΑΣ; (ΜΕΡΟΣ 2ο)

Writer Makits Tsitas / Ο συγγραφέας Μάκης Τσίτας
Ένας ευγενικός σαραντάρης με κόκκινα γυαλιά, συγγραφέας του πιο αριστοτεχνικά γραμμένου και αστείου ελληνικού μυθιστορήματος των τελευταίων χρόνων, που του πήρε δέκα χρόνια για να το γράψει.
ΤΟΥ ΒΥΡΩΝΑ ΚΡΙΤΖΑ

Ο Μάκης Τσίτας γεννήθηκε το 1971 στον Αξό των Γιαννιτσών – ένα χωριό 1.500 κατοίκων, εκ των οποίων οι μισοί περίπου ήταν νταλικέρηδες (όπως ο μπαμπάς του) κι οι άλλοι μισοί αγρότες (όπως η μαμά). Δούλευε από 12 χρονών στα χωράφια, όλα τα καλοκαίρια, βγαίνοντας στη θάλασσα όλες κι όλες δυο-τρεις φορές το χρόνο. Στα 14, οδηγούσε αγροτικό. Λίγο πριν, στα διαλείμματα από τη δουλειά, είχε αρχίσει να διαβάζει λογοτεχνία. Όσο οι άλλοι έκαναν τσιγάρο ας πούμε, εκείνος άνοιγε βιβλίο. Έτσι, από μόνος του. Επιστρέφοντας σήμερα στα βιβλία που πέρασαν απ’ τα χέρια του εκείνη την εποχή, πολλές φορές βρίσκει στις σελίδες λεκέδες από λάσπες. «Τα πρώτα δύο που διάβασα ήταν  η“Αιολική γη” του Βενέζη και το “Ένα παιδί μετράει τ’ άστρα” του Λουντέμη», θυμάται. «Ωραία βιβλία, αν και όχι αριστουργήματα. Αλλά από τη στιγμή που τα διάβασα, το χωριό άρχισε να με πνίγει. Ασφυκτιούσα. Πήγαινα στην καφετέρια και οι μισοί συμμαθητές μου μιλούσαν για τις νταλίκες, οι άλλοι μισοί για τα χωράφια. Εγώ ήξερα και τις δύο δουλειές λόγω των γονιών μου, αλλά δε με ενδιέφεραν. Ήμουν καλός στο να τσαπίζω και στο να μαζεύω ροδάκινα, αλλά το μυαλό μου πια το ‘χα στο γράψιμο, στις ταινίες, στη μουσική. Άκουγα Χατζιδάκι και Θεοδωράκη και δεν είχα με ποιον να το μοιραστώ».
Ψάχνοντας κάτι κοντά στο γράψιμο, σπούδασε δημοσιογραφία στη Θεσσαλονίκη, γράφοντας παράλληλα την πρώτη του συλλογή διηγημάτων «Πάτυ εκ του Πετρούλα»(«αποτυχημένος τίτλος»), που εκδόθηκε λίγο αργότερα, το ’96, από τον Καστανιώτη. Στο μεταξύ είχε κατέβει μόνιμα στην πρωτεύουσα. Δεν τον ενδιέφερε να βγάλει βιβλία σώνει και καλά – απλώς να γράφει. Δυο διηγήματα, μετά ένα μικρό μονόπρακτο, μετά τρία ποιήματα κλπ. «Τελειώνοντας ένα διήγημα με κεντρική ηρωίδα την αδερφή μου και τον Οδυσσέα (έναν αλήτη γάτο που είχαμε και μετά μας το ‘σκασε γιατί το ‘ριξε στους έρωτες), είδα πως μου βγήκε παιδικό. Στην πορεία αγάπησα την παιδική λογοτεχνία και προέκυψαν κι άλλα. Βέβαια όταν βγάζω παιδικό βιβλίο, ακούω φίλους να μου λένε “πολύ ωραίο – πότε θα βγάλεις κανονικό;”. Τσαντίζομαι μ’ αυτό… Εγώ τα θεωρώ ισότιμα με αυτά των ενηλίκων και με τα θεατρικά μου».
Γράφει ο Φοίβος Δεληβοριάς στο Popaganda για το «Μάρτυς μου ο Θεός»: «Aν έπαιρνα ποτέ συνέντευξη από τον Μάκη Τσίτα, θα τον ρωτούσα για τον “Λούσια”, και τον“Άντριαν Μολ”, τις μεταφράσεις του Κακίση στην πρόζα του Γούντι Άλεν, τα μπουρδέλα και τις καφετέρειες, τον Σάλιντζερ, τον Φόκνερ αλλά και τον Μάτεσι…». Toν ρωτάω λοιπόν εγώ, για καθένα ξεχωριστά: «Ο “Λούσιας” είναι ένα εξαιρετικό μυθιστόρημα, ένας πολύ γοητευτικός ήρωας. Τον άλλον δεν τον ξέρω, πραγματικά. Ο Γούντι Άλεν μ’ αρέσει πολύ, αλλά κυρίως μέσα από τις ταινίες του. Σε μπουρδέλο έχω πάει μία φορά, ήμουν μαζεμένο παιδί. Δε μου ταιριάζουν και είμαι τυχερός γιατί έκανα πολλές σχέσεις – μίλησα όμως με κόσμο για να πάρω υλικό για το βιβλίο. Μετά σε καφετέριες πήγαινα συνέχεια μέχρι τα 18. Σήμερα δεν πηγαίνω, έχω όμως μια καλή εικόνα του ενήλικου που πηγαίνει, μέσω του πατέρα μου, ο οποίος ήταν απ’ το πρωί μέχρι το βράδυ σε μια καφετέρια  – τον φώναζα για να φάμε. Από Σάλιντζερ, ο “Φύλακας στη Σίκαλη” βέβαια είναι από τα αγαπημένα μου βιβλία, από Μάτεσι μου αρέσουν πολύ τα θεατρικά του, έχουν μια τρέλα κι ένα σουρεαλισμό πρωτότυπο για τα ελληνικά δεδομένα κι από πεζά η “Μητέρα του Σκύλου”. Από Φόκνερ, το “Καθώς ψυχορραγώ”».
Του ζητάω να ορίσει εκείνος τις επιρροές του και περνάει στους Έλληνες. Αναφέρει τονΠεντζίκη, τον Καζαντζή, τον Μπακόλα, τον Ιωάννου, το Σκαρίμπα, το Βαλτινό. Το «Μάρτυς μου ο Θεός» είναι ένα αστείο βιβλίο, όπως όλοι όμως έτσι και ο ίδιος ο συγγραφέας του, σπάνια βρίσκει το γέλιο στα βιβλία: «Γενικότερα στη λογοτεχνία είναι όλα βαριά κι ασήκωτα. Το χιούμορ δεν λείπει, αλλά δύσκολα ξεκαρδίζεσαι με κάτι… Είχα ζηλέψει όμως, παρ’ όλο που δεν βλέπω τηλεόραση, τη σειρά “Εγκλήματα”. Το χιούμορ του παραλογισμού. Τα βλέπω ακόμα στο youtube, θα ‘θελα να το ‘χα γράψει εγώ. Ε κι από ταινίες γελάω με τον Γούντι Άλεν ή με το “Της Κακομοίρας” ας πούμε».
Πέρα από τη συγγραφικό τερέν, στο οποίο ποτέ δεν πατούσε και με τα δύο πόδια, ο Τσίτας περπατούσε πάντα και στους στενούς διαδρόμους των περιοδικών: «Ήρθα στην Αθήνα για να αναλάβω καθήκοντα αρχισυντάκτη στο λογοτεχνικό περιοδικό “Περίπλους”, όπου έμεινα για 13 χρόνια, μέχρι που έκλεισε. Μετά με δυο φίλους κάναμε το “Index”, που ήταν το πρώτο free-press για το βιβλίο. Όταν έκλεισε κι αυτό, είδα ότι είναι η εποχή του διαδικτύου και έκανα το diastixo.gr, που πήγε ανέλπιστα καλά, έγινε το πρώτο σε επισκεψιμότητα λογοτεχνικό περιοδικό στο είδος του και συνεχίζει». Έχει μεγάλη πλάκα, διαπιστώνει, το πώς διαφημίζουν κάποιοι συγγραφείς τον εαυτό τους: «Με παίρνουν και μου λένε “θα σας στείλω το βιβλίο μου και παρ’ ότι δεν μ’ αρέσει να μιλάω για τον εαυτό μου, νομίζω πως είναι καταπληκτικό – διαβάστε το και θα δείτε”. To θεωρώ αδιανόητο, δε θα το έκανα ποτέ. Όμως το ακούω συχνά. Και όχι μόνο από άγνωστους συγγραφείς που θέλουν να τραβήξουν την προσοχή. Το κάνουν και αναγνωρισμένοι…».
Αν είσαι συγγραφέας απαιτήσεων και όχι Λένα Μαντά, θα βγάζεις φραγκοδίφραγκα και θα πεις ωραία, ασχολούμαι μ’ αυτό και αρχίζει μετά η μιζέρια, ένα πράγμα που εμένα με πιάνει η ψυχή μου, πραγματικά
Με το να μην είναι αφοσιωμένος εξ ολοκλήρου στη συγγραφή, ο Tσίτας έχει καταφέρει να ζει από τις δουλειές του αξιοπρεπώς: «Οι άνθρωποι που ζήλευα δεν ήταν ποτέ αυτοί που έκαναν λεφτά, αλλά οι καλλιτέχνες, γι’ αυτά που δημιουργούσαν. Όμως από όταν ήμουνα μικρός και ήμουνα μέσα στο πάθος και σκεφτόμουνα τα βιβλία και τους ήρωες, δεν έλεγα θέλω να γίνω σπουδαίος συγγραφέας αλλά ευτυχισμένος άνθρωπος. Να απολαμβάνω τα μικροπράγματα. Ας γράψω και πέντε βιβλία λιγότερα. Στην Ελλάδα ξέρεις, ο συγγραφέας είναι παγίδα. Είμαστε μικρή αγορά. Οι μισοί Έλληνες δεν έχουν ανοίξει ένα βιβλίο στη ζωή τους. Ή σου λέει η άλλη, δικηγόρος από το Κολωνάκι, “είμαι βιβλιοφάγος”. Και στην πραγματικότητα είναι σκουπιδοφάγος, διαβάζει μόνο μαλακίες… Υπάρχουν συγγραφείς φίλοι μου και γνωστοί κάποιοι, που λένε “θα αφιερωθώ στο γράψιμο”. To καταλαβαίνω σ’ ένα σημείο, γιατί τους έχει παρασύρει η λογοτεχνία, έχουν χωθεί μέσα της και δεν μπορούν να κάνουν τίποτ’ άλλο. Το σέβομαι απόλυτα. Όμως, για τα ελληνικά δεδομένα, είναι πολύ κουραστικό και δε βγάζει πουθενά. Αν είσαι συγγραφέας απαιτήσεων και όχιΛένα Μαντά, θα βγάζεις φραγκοδίφραγκα και θα πεις ωραία, ασχολούμαι μ’ αυτό και αρχίζει μετά η μιζέρια, ένα πράγμα που εμένα με πιάνει η ψυχή μου, πραγματικά». 
Του ζητάω να μου πει τι άνθρωπος είναι και, όπως όλοι, κομπλάρει κάπως στην ερώτηση: «Δεν ξέρω. Συγκρατημένος… Αισιόδοξος… Πολλές φορές μπορεί να μη μου φαίνεται, μου λένε ότι έχω άγρια φάτσα, ότι υπάρχει μια κατήφεια… Όχι, είμαι αισιόδοξος και γεννάω πολλές ιδέες που με κινητοποιούν. Αυτή τη στιγμή έχω θέματα για δέκα μυθιστορήματα, για παιδικά, για παραστάσεις… Κι αυτό ξεκινάει από μια αισιοδοξία». Όσο για το τι θα έκανε αν συναντούσε τον ήρωα του βιβλίου του, το Χρυσοβαλάντη, ένα μεσημέρι τυχαία στο δρόμο, «θα τον ρωτούσα για την υγεία του, θα τον κερνούσα καφέ, θα τον έβαζα να μου λέει ιστορίες και κάνα αστείο για να γελάσω. Όπως κάνουν δυο καλοί φίλοι…».
ΙΝFO
Το «Μάρτυς μου ο Θεός» κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Κίχλη.



tsitos
ΠΗΓΗ...http://popaganda.gr/

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΣ Ο ΜΑΚΗΣ ΤΣΙΤΑΣ; (ΜΕΡΟΣ 1ο)

Writer Makits Tsitas / Ο συγγραφέας Μάκης Τσίτας
Ένας ευγενικός σαραντάρης με κόκκινα γυαλιά, συγγραφέας του πιο αριστοτεχνικά γραμμένου και αστείου ελληνικού μυθιστορήματος των τελευταίων χρόνων, που του πήρε δέκα χρόνια για να το γράψει.
ΤΟΥ ΒΥΡΩΝΑ ΚΡΙΤΖΑ.

Το προαισθάνεσαι από την πρώτη σελίδα, όπου περιγράφεται (συμβολικά;) η σχέση του ήρωα με το αφεντικό του: «Έτσι και τύχαινε να συναντηθούμε στην είσοδο της εταιρίας, μου έλεγε “τρέχα να με προλάβεις!”  κι ορμούσε στο ασανσέρ, κι όπως ανέβαινε μου φώναζε “μην κλέβεις!” και μ’ έβαζε ν’ ανεβαίνω τρέχοντας οχτώ ορόφους, μετρώντας δυνατά τα εκατόν σαράντα τέσσερα σκαλιά, και ούρλιαζε μέσα απ’ το ασανσέρ: «Πιο δυνατά, ρε χοντρέ! Δεν έχεις ψυχή μέσα σου;». Προαισθάνεσαι δηλαδή ότι, όσο βιαστική κι αν μοιάζει η σκέψη,  το«Μάρτυς μου ο Θεός» του Μάκη Τσίτα θα μπορούσε να θεωρηθεί για τη δεκαετία που διανύουμε ότι ήταν για τα 90’s το «Σοφό Παιδί» του Χωμενίδη: ένα μοντέρνο αριστούργημα με άμεση γλώσσα, λαϊκό ένστικτο και πραγματικό χιούμορ.
Περισσότερο από την ίδια την ιστορία, το “Μάρτυς μου ο Θεός”  ξεχωρίζει γιατί τοποθετεί μπροστά σου έναν ολοκληρωμένο και ρεαλιστικό χαρακτήρα που κάτι σου θυμίζει. Γράφοντας με μορφή αποσπασματικού μονολόγου, ο Τσίτας  μας συστήνει το Χρυσοβαλάντη, έναν αντιήρωα της καθημερινότητας που ανακυκλώνει εμμονικά στο μυαλό του τα ίδια θέματα, που χρησιμοποιεί διαρκώς κοινότοπες παρομοιώσεις (δείγμα της υπεραπλουστευμένης σκέψης του), αντιπαθεί τους μετανάστες γιατί μας τρώνε τις δουλειές, βλέπει τις γυναίκες με καχυποψία μιας και το μόνο που θέλουν είναι να του φάνε τα λεφτά και προσπαθεί να παραμείνει αξιοπρεπής… «Με γοητεύουν οι άνθρωποι που έχουν μια λοξή ματιά στα πράγματα» εξηγεί ο ίδιος ο συγγραφέας, καθισμένος στο καφέFacce Strane, διαγωνίως απέναντι από το Κάραβελ. «Δεν θα έγραφα ποτέ π.χ. για έναν άνθρωπο του χρηματιστηρίου που είναι έξυπνος, τσιτωμένος… Με απωθούν αυτοί οι τύποι, με κάνουν να μαζεύομαι. Προτιμώ ανθρώπους με προβλήματα, με λόξες, με αναπηρίες, αλλά και τους αδύναμους, αυτούς  που δεν τα καταφέρνουν πολύ. Δεν είναι όλοι οι άνθρωποι για τα μεγάλα και τα σπουδαία – και γιατί να ‘ναι άλλωστε; Ο Χρυσοβαλάντης αποτελεί μια τέτοια περίπτωση: Ένας άνθρωπος γύρω στα 50, χοντρός, που ζει στην Αθήνα και έχει προβλήματα».
Ο Τσίτας δεν βάζει εύκολα τελείες όταν μιλάει αν δεν τον διακόψεις. Έχει βαριά προφορά, ζελέ στα μαλλιά και μια γλυκύτητα στα μάτια, που τον κάνει συμπαθή με την πρώτη. Μιας και δεν διαθέτει ούτε το σουλούπι αλλά ούτε και το βαρύγδουπο λόγο του συγγραφέα, νιώθεις πως θα μπορούσε να κάνει και μια οποιαδήποτε άλλη δουλειά, μολονότι βέβαια οι συγγραφικοί του ρυθμοί είναι η δυσφήμιση της παραγωγικότητας: «Το “Μάρτυς μου ο Θεός”, το έγραψα μέσα σε διάστημα δέκα χρόνων» λέει. «Μεσολαβούσαν τα παιδικά, δούλευα σε περιοδικά, συν ότι είμαι δύστοκος στο γράψιμο. Μου βγαίνουν δύσκολα οι λέξεις. Μαζί μ’ αυτές μου, βγαίνει και λίγο η ψυχή. Ίσως επειδή ξεκίνησα μικρός γράφοντας ποιήματα. Γι’ αυτό και είμαι της μικρής φόρμας κυρίως, μου έχει μείνει η λογική της αφαίρεσης. Όταν διαβάζω αγαπημένους μου συγγραφείς, μπορεί να μείνω και ένα τέταρτο σε μία παράγραφο θαυμάζοντας πώς έβαλε τις παύλες ανάμεσα στις φράσεις. Αντί να προχωρήσω στην υπόθεση, κοιτάω αυτά. Δεν έχω τόσο την αγωνία της επόμενης σκηνής, όσο την αγωνία της επόμενης λέξης. Κάποιος το ‘χε πει αυτό, δε θυμάμαι ποιος».
Δεν θα έγραφα ποτέ π.χ. για έναν άνθρωπο του χρηματιστηρίου που είναι έξυπνος, τσιτωμένος… Με απωθούν αυτοί οι τύποι, με κάνουν να μαζεύομαι. Προτιμώ ανθρώπους με προβλήματα, με λόξες, με αναπηρίες, αλλά και τους αδύναμους, αυτούς  που δεν τα καταφέρνουν πολύ.
Αγωνία είχε φυσικά και για την αποδοχή που θα έχει το βιβλίο του, μιας και προηγήθηκε μια παύση 17 ολόκληρων ετών. «Έβγαλα το πρώτο μου το ’96, όταν ήμουν 26. Ακολούθησαν πολλά παιδικά, τα οποία γνώριζαν βέβαια μια επιτυχία, αλλά στο κομμάτι της πεζογραφίας δεν υπήρχε κάτι άλλο πέρα από κάποιες σκόρπιες δημοσιεύσεις διηγημάτων. Ε και το χάρηκα ιδιαίτερα, γιατί γράφτηκαν πολύ καλές κριτικές – κι ακόμα γράφονται».
Οι παραληρηματικοί μονόλογοι του Χρυσοβαλάντη θυμίζουν λίγο τα ωραία (ή σοκαριστικά, όπως το πάρει κανείς) που ξεστομίζουν οι λαϊκοί ταξιτζήδες, κρίνοντας επί παντός επιστητού, συζητώντας με τους επιβάτες τους αλλά στην ουσία μη απευθυνόμενοι σε κάποιον άλλο πέραν του εαυτού τους.  «Πήρα όντως φράσεις από ‘κει» επιβεβαιώνει ο Τσίτας. «Όπως και από πράγματα που έχει πει η γιαγιά μου, θυμοσοφίες για τους μετανάστες, για τους gay, διάφορες κοινοτοπίες και μαλακίες που ακούμε. Είχα στο μυαλό μου να γράψω ένα διήγημα. Κάθε που σκεφτόμουν ή άκουγα λοιπόν κάτι καλό στο αυτοκίνητο, το ταξί ή το λεωφορείο, το ‘γραφα σ’ ένα χαρτάκι (γιατί ξεχνάω εύκολα) κι όταν γύριζα σπίτι το πετούσα σ’ ένα συρτάρι. Όποτε έβρισκα χρόνο, καθόμουν και τα ‘βαζα σε μια σειρά. Τελικά το υλικό ήταν πολύ κι έτσι προέκυψε μυθιστόρημα. Από ένα σημείο και μετά, άρχισα να νιώθω πως είμαι εγώ ο Χρυσοβαλάντης, έκανα τις κινήσεις του την ώρα που έγραφα, τα τικ του κλπ…»
Διαβάζοντας το «Μάρτυς μου ο Θεός», εύκολα ξεχνάς ότι είναι γραμμένο ολόκληρο σε πρώτο πρόσωπο: «Έχει τις δυσκολίες του αυτό» υποστηρίζει ο Τσίτας. «Μπορεί πολύ εύκολα να γίνει σαχλό ή βαρύγδουπο, αλλά ίσως επειδή είναι δύσκολο μ’ αρέσει». Εντύπωση στους κριτικούς προκάλεσαν επίσης λέξεις που δεν υπάρχουν στα λεξικά, όπως  «ψυχοκαταφυγή» ή «τσογλανοπουτανιζέ». «Δεν μπορώ να το εξηγήσω, αλλά πιστεύω πως είναι πράγματα που θα έλεγε ο ήρωας. Αφού τις είχα γράψει,  μια φίλη μου ψυχολόγος που της είχα δώσει να διαβάσει το βιβλίο μου είπε πως οι ψυχωτικοί άνθρωποι όντως φτιάχνουν δικές τους λέξεις. Χάρηκα όταν το ‘μαθα – δεν το ‘ξερα».
Η καρδιά των μονολόγων όμως, είναι η αριστοτεχνική ισορροπία μεταξύ κωμωδίας και δράματος. Όπως αποδεικνύεται στις τελευταίες σελίδες, ο ήρωας του βιβλίου υπήρξε ένα παιδί κακοποιημένο από γονείς, συμμαθητές, δασκάλους, μέχρι και ιερωμένους. Γι’ αυτό και, ενώ σε όλη την ιστορία ο συγγραφέας μοιάζει να σατιρίζει τον τρόπο σκέψης και τις απόψεις του, προς το τέλος δείχνει να του συμπαραστέκεται – σε μια λεπτή γραμμή που σώζει το βιβλίο από το να καταλήξει ένα συνεχές καλαμπούρι.  «Εγώ τον συμπάθησα από την πρώτη στιγμή το Χρυσοβαλάντη» ξεκαθαρίζει ο Τσίτας, σα να μιλάει για υπαρκτό πρόσωπο. «Κι όσο περνούσε ο καιρός, γιατί  το έγραφα δέκα χρόνια το βιβλίο, ήταν σα να μεγάλωνα μαζί του και τον αγάπησα ακόμα περισσότερο. Με όλα τα στραβά του… Κάποιοι μου είπαν πως στο τέλος του βιβλίου έκλαψαν. Κι εγώ έκλαιγα όταν το ‘γραφα. Απλώς δεν ήθελα να το παρουσιάσω από τη δραματική πλευρά του, να ‘ναι βαρύ κι ασήκωτο. Να πω την αλήθεια, νομίζω εκείνο θα ‘ταν εύκολο. Ήθελα να ‘ναι μια ισορροπία μεταξύ κωμωδίας και δράματος, που θα αιτιολογούσε και την πορεία προς την τρέλα».

Στην επόμενη ανάρτηση: Τα 80’s σ’ ένα χωριό των Γιαννιτσών, οι επιρροές, τα περιοδικά και η παγίδα του συγγραφέα



ΠΗΓΗ...http://popaganda.gr/

ΔΙΑΔΩΣΤΕ ΤΟ...